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下品下生仍超诸天,十二大劫非极乐时间


原文:

51.其在花中十二大劫者[1],以在生罪业重而善根浅,故花开最为迟延也。然此人在花中之快乐,胜于三禅天之乐,〖世间之乐,三禅最为第一。〗又何欠憾乎哉?(文钞三编)复恒惭师书

白话译文:

51.下品下生之人在莲花中要呆十二大劫才能花开见佛,这是因为他在生罪业重而善根浅的缘故,所以他的莲花最晚才开。然而此人在花中的快乐,胜过在三禅天的快乐(世间之乐,三禅最为第一)。

注释:

1、往生净土分三辈九品,其中九品即上中下各三品。下品下生:造了五逆十恶等重罪,具有各种不善,但临命终时,得遇善知识开导,忏悔皈佛,至心十念(十,在佛法中表圆满之意,不必执着是否只是十声),称念“南无阿弥陀佛”,以此而得往生净土(忏悔得生,亦称灭罪得生)。若将经文只简单解释为,真诚的称念了十句佛号,这并不完全符合佛意。若细辨此句经文,要涉及很多方面的佛法知识,才可避免注解偏差。当今各国净土宗总计十多个派系(甚至更多),针对此句经文注解,往往出入甚大。真的都符合佛意么?显然是不可能的。净宗学人心里必须有数。

按:如《观经》所说,下品下生,经过十二大劫,莲花开放,花开见佛,发无上菩提心。对于下品生是否需发菩提心,从古自今争议不断,净宗各派系之间也不能调和。这里,只推荐印祖及《观经妙宗钞》的观点。印祖有针对开示,“不知九品之下三品,临终苦极,一闻佛名,其归命投诚,冀佛垂慈救援之心,其勇奋感激,比临刑望赦之心,深千万倍。虽未言及发菩提心,而其心念之切与诚,实具足菩提心矣。”《妙宗钞》以六即来判发菩提心,包括名字位发心、观行位发心……分证位发心。依台宗教理“通途教理论及发心皆有证位,菩萨柔顺忍六即相似位,方言真发菩提心。名字位初发心,也可称作发菩提心,因不真实易退失若有若无,故不论。”如是可知,经文中下品下生十二劫后极乐发心,属于相似位发心,非初发心。《妙宗钞》书中有很多台净融合教义教理,圆融注解并补充了善导《四帖疏》对《观经》注解的诸多不足。蕅益大师等祖师对《妙宗钞》赞叹至极。再有,《观经》针对下品生有句经文“善男子,以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。”从念佛灭罪深层原理来看,不发菩提心,心境不转,虽能念佛但不能灭罪。所以,下三品罪人若想往生,必须忏悔念佛,而真正的忏悔必须依菩提道心而发起,心境有所转变(知错、惭愧、能改往修来、不二过、南无佛归投佛陀依止佛法、随顺菩提正道、依自性善而发利他心……),如是方能真实灭罪。流于形式,心境不变,口称佛号,嘴说忏悔,不生真实功德,必然不能灭罪,心境不转,自然不能往生。

补注:至于下品下生的“十二大劫”,此为娑婆世界时间,非极乐世界时间。印祖有针对开示。极乐一昼夜,娑婆一大劫。也就是说,五逆十恶极重罪人忏悔念佛往生极乐住花胎中,只须极乐的十二天,即可花开见佛。并非在极乐仍需十二大劫。最后再说一下百度百科“九品往生”的词条内容,“引证《阿弥陀经》里“阿弥陀佛成佛以来,于今十劫”。这样看阿弥陀佛成佛为134.4亿年了。就算佛刚刚建立极乐净土时候,下下品(第九品)人往生,莲花还需要继续等26.88亿年才开。”这种解释,完全是乱解佛法。“于今十劫”是相对阿弥陀佛而言,是指极乐时间。就算极乐新建之初,下下品生只须极乐的十二天便可花开见佛。词条中的解释错得是何等离谱,数年了一直每人修改。另外,十劫的“十”在佛法中表圆满之意,不可死执数字十个之意。另外,极乐本有四土,四土圆融入一真法界。一真不二为真实说,于今十劫只是权说,此中很多细节须一一展开,方不至于误会佛经真义。



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