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学佛为社会之忧乎?印祖驳斥宋儒


原文:

39.佛法大无不包,细无不举;譬如一雨普润,卉木同荣;修身齐家,治国亲民[1]之道,无不具足。古今来文章盖一时,功业喧宇宙者,与夫至孝仁人,千古景仰,人徒知其迹,而未究其本;若详考其来脉,则其精神志节,皆由学佛以培植之。他则不必提起,且如宋儒发明“圣人心法”,尚资佛法以为模范,况其他哉?但宋儒气量狭小,欲后世谓己智所为,因故作辟佛[2]之语,为掩耳盗铃之计。自宋而元而明,莫不皆然。试悉心考察,谁不取佛法以自益?至于讲静坐,讲参究,是其用功之发现处;临终预知时至,谈笑坐逝,乃其末后之发现处。如此诸说话,诸事迹,载于理学传记中者,不一而足,岂学佛即为社会之忧乎?(文钞正编)复永嘉某居士书一

白话译文:

39.佛法大无不包,细无不纳。譬如一场大雨普润万物,花草树木欣欣向荣。“修身齐家,治国亲民”之道,在佛法中无不具足。古往今来,文章盖世一时,功业显赫,名震宇内的人,与那些至孝的仁人,千古受人景仰。可一般人仅仅知道他外在的事迹,而没有追究到他的根本。如果详细考察他的来龙去脉,那么就可以看出他的精神气节,都是由学佛培植起来的。其他的不必提起,暂且就说阐明发挥“圣人心法”的宋儒,尚且凭借佛法来作为楷模和规范,何况其他的人呢?只是宋儒气量狭小,想要后世人说“圣人心法”是他们自己的智慧所创造的,因此故意说一些辟佛的话,实际上是掩耳盗铃。自宋、元至明,没有不是这样的。试尽心考察,谁不取佛法以自益?至于讲静坐,讲参究,是佛法用功的发现处;临终预知时至,谈笑坐逝,是它末后的发现处。这样的各种言语,各种事迹,记载在理学传记中的,不一而足,难道学佛就给社会带来忧虑吗?

注释:

1、《大学》说:“修身齐家治国平天下。”身修而后才能齐家、治国、平天下。“齐”是“治理”的意思,齐家即治家。

2、辟佛:反佛教,驳斥佛理。



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