首页 - 佛学文集 - 印光大师文集 - 印祖文钞菁华录白话译注 - 劝祛疑生信   │ 文章推荐
 

大修行人亦有惨病,佛法有何灵感利益?


原文:

38.昔西域戒贤[1]论师,德高一世,道震四竺。〖四天竺国〗由宿业故,身婴恶病。其苦极酷,不能忍受,欲行自尽。适见文殊、普贤、观世音三菩萨降。谓曰:“汝往昔劫中,多作国王,恼害众生,当久堕恶道;由汝宏扬佛法,故以此人间小苦,消灭长劫地狱之苦,汝宜忍受!”使不明宿世之因,人将谓戒贤非得道高僧,或将谓如此大修行人,尚得如此惨病,佛法有何灵感利益乎?倘造恶之人,现得福报,亦复如是起邪见心,不知皆是前因后果,及转后报重报为现报轻报,或转现报轻报为后报重报等,种种复杂不齐之故也。(文钞续编)复周颂尧书

白话译文:

38.从前西域戒贤论师,德高一世,道震四天竺国。因为前世业障的缘故,身患恶病。痛苦到了极点,不能忍受,想要自杀。正好遇见文殊、普贤、观世音三菩萨降临,对他说:“你在过去劫中,多次做国王,恼害众生,应当长久堕落恶道。因为今世你弘扬佛法,所以用这种人间的小苦,消灭长劫地狱的痛苦,你要忍受!”假使不明白宿世之因,人们就会说戒贤不是得道高僧。或者就会说这样的大修行人,尚且得这样的惨病,佛法有什么灵感与利益呢?倘若是造恶的人,现在得了福报,人们也会产生这样的邪见。不知其中都有前因后果,及转后报重报为现报轻报,或者转现报轻报为后报重报等的缘故,种种情况,复杂不齐。

注释:

1、戒贤:公元六七世纪间,大乘佛教瑜伽行派论师,为印度摩竭陀过那烂陀寺之住僧。系东印度之王族,属于婆罗门种性。少好学,游历诸方,访求明哲,至那烂陀寺遇护法菩萨,闻法信悟而出家。年三十,即以论退南印一大外道,获王嘉赏,为建伽蓝。师长期主持那烂陀寺,弘传唯识教义。其依《解深密经》、《瑜伽师地论》等,将佛教判为有、空、中三时,主张五种性说。玄奘西游时,师年已百余,时为那烂陀寺大长老,玄奘师事之,且传习其法。彼时,众共尊师,不直呼其名,而美称为“正法藏”。



  其他相关文章
· 下页:学佛为社会之忧乎?印祖驳斥宋儒
· 返回目录