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势至反念念自性,观音反闻闻自性


原文:

24.吾人果能具真信切愿,如子忆母,都摄六根,净念相继而念,即是以势至反念念自性[1] ,观音反闻闻自性,两重工夫,融于一心,念如来万德洪名。久而久之,则即众生业识心,成如来秘密藏。所谓以果地觉为因地心,故得因该果海,果彻因源也。有缘遇者,幸勿忽诸。此是微尘佛,一路涅槃门;况我末法人,何敢不遵循?(文钞续编)《楞严经楷书》序

白话译文:

24.我们果然能够具有真信切愿,如子忆母,都摄六根,净念相继而念,即是以“大势至菩萨反念念自性”、“观音菩萨反闻闻自性”两重工夫,融于一心,念如来万德洪名。久而久之,则即众生业识心,成如来秘密藏。所谓以果地觉为因地心,故得因通达于果海,果涵融于因源。有缘遇到这个法门的人,千万不要忽视。此是微尘佛,一路涅槃门;况我末法人,何敢不遵循?

注释:

1、《楞严经》说:“大众及阿难:旋汝倒闻机,反闻闻自性,性成无上道,圆通实如是,此是微尘佛,一路涅槃门,过去诸如来,斯门已成就,现在诸菩萨,今各入圆明,未来修学人,当依如是法,我亦从中证,非唯观世音。”

按:念佛本含摄一切修行方法。上述所言即念佛禅法,再上一著,便可转识成智,彻证心源。四种念佛中实相念佛,亦可称念佛禅,禅净本来不二,依众生根性利钝不同,而分种种念佛。净宗念佛虽然也能开悟,但最终目的是依凭二力横出三界往生净土,禅宗念佛只为开悟证果,依凭自力竖出三界了生脱死。印祖常呵斥禅净双修者,多是禅不禅,净不净。不管修何种宗派法门,临终皆念佛求生净土,这才是最明智的。



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