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如是信心,可为真信;信自信理


原文:

20.弥陀为我发愿立行,以期成佛。我违弥陀行愿,以故长劫恒沦六道,永作众生。了知弥陀乃我心中之佛,我乃弥陀心中之众生。心既是一,而凡圣天殊者,由我一向迷背之所致也。如是信心,可为真信。从此信心上,发决定往生之愿,行决定念佛之行,庶可深入净宗法界,一生取办。一超直入如来地,如母子相会,永乐天常矣。(文钞正编)复永嘉某居士书八

白话译文:

20.弥陀为众生发起广大愿行,接引众生往生成佛。我却违背了弥陀的行愿,因此长劫以来总是在六道中轮回,永作众生。要知道弥陀是我心中的佛,我是弥陀心中的众生。心虽然是一个,可凡圣却有天壤之别,这都是因为我一向迷惑颠倒、背离真心所致。有这样的信心,才可称之为真信。在这个信心的基础上,发今生一定要往生西方的愿,实行决定念佛的行动,这样才可以说是深入净宗的法界了,才能在一生中办成了脱生死的大事,马上超越凡夫身直入如来境界,如母子相会,永远享受天伦之乐了。

按:诸佛与众生心体,如帝网千珠,互具遍具互摄遍摄,不一不异。西方弥陀即众生自性弥陀,极乐净土即众生唯心净土,以心性无外故。“心虽然是一个”,心之体性非自非他,而自而他,真如门中此性如如不动,生灭门中此性不变而常随缘,可作一切众生之心体。经言,“心佛众生三无差别”,“诸佛如来是法界身,遍入一切众生心”。天台宗言“百界千如,一念三千”,凡夫虽妄心,但真心本自具足,无缺无漏,三千世间,一切诸法,不离一念心。理同事非,故“凡圣却有天壤之别”。印祖此段“真信”开示,义理较深,非浅修事信可比。如蕅益大师《要解》中所言:“信自者,信我现前一念之心,本非肉团,亦非缘影;竖无初后,横绝边涯;终日随缘,终日不变。十方虚空微尘国土,元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑,苟一念回心,决定得生自心本具极乐,更无疑虑。是名信自。……信理者,深信十万亿土,实不出我今现前介尔一念心外,以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴,皆吾现前一念心中所现影。全事即理,全妄即真,全修即性,全他即自。我心遍故,佛心亦遍,一切众生心性亦遍。譬如一室千灯,光光互遍,重重交摄,不相妨碍。是名信理。”这类信解方是真信。



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