首页 - 佛学文集 - 印光大师文集 - 印祖文钞菁华录白话译注 - 广赞净土法门   │ 文章推荐
 

一切修持法门,唯此最为易修


原文:

17.极乐世界,无有女人。女人、畜生,生彼世界,皆是童男之相,莲华化生。一从莲华中出生,皆与极乐世界人一样,不是先小后渐长大。彼世界人,无有烦恼,无有妄想,无有造业之事。以仗佛慈力,且极容易生。但以念佛为因,生后见佛闻法,必定圆成佛道;十方世界,唯此最为超胜;一切修持法门,唯此最为易修,而且功德最大。(文钞三编)复叶福备书

白话译文:

17.极乐世界,没有女人。女人和畜牲,往生到那个世界,都是童男的样子,在莲花中化生。一从莲花中出生,就与极乐世界的其他人一模一样,不是先小而后渐渐长大。那个世界的人,没有烦恼,没有妄想,没有造业的事,并且往生到那个世界非常容易,因为是凭借佛的慈力,只要以念佛为因。往生到那儿后,见佛闻法,必定圆成佛道。十方世界,只有这个法最为超胜;一切修持法门,只有这个法最为易修,而且功德最大。

按:之前文章印祖列举五祖戒及草堂清等著名禅师的后身情况,来说明靠自力修持得“位不退”已经很难,更何况竖出三界了生脱死。大师屡屡开示净宗念佛法门最易修持,这只是相对他宗自力法门而言。靠自力,必须断净见思惑,位证圆七信,方能了生死出三界。就算证位不退,也须修至相似即佛圆初信位,之后还有人天七次轮回,方能真正了生脱死。相似位之下为观行位,五祖戒、草堂清这样著名的禅师,所修阶位也只到观行,至于观行五品初中后哪品,不得而知。对于净宗而言,靠自力能修至名字位后心,即可得佛加持增胜至观行位初品,以这样的念佛水平,临终即可决定往生且自在往生。依照天台等宗判教阶位,能持五戒修十善者,方为真正大乘修行人,这个阶位即是观行位初品。因为名字位人通修未修,五戒尚且不持,自然不具有大乘修行人的资格。永明禅师禅净四料简中“万修万人去”,正是针对大乘修行人而言,能得观行位初品,个个决定往生,自然万修万人去。当今某些法师还撰文质疑永明四料简,并非万修万人去。毫不惭愧,连五戒都不修持,朝暮闲暇念几句佛号,便大言不惭的自称“修行人”?!如今多少念佛人,自恃净宗能带业往生,而忽视戒律,破戒造恶杀盗淫妄之人比比皆是。还自我宽慰,五逆之流皆可往生,造些十恶又何妨,临终深信切愿念佛即可往生。李炳南大德台中莲社居士数十万人,李老参加助念数以万计,最后慨叹,千人助念仅几人能得殊胜瑞相。“万修万人去”真的虚说?归根结底真修的念佛人没有几人。五戒十善圆满之人,临终皆自在往生,无需助念。需助念者,皆是保不住人身,当堕三恶道之罪恶之人。《观经》下三品五逆十恶之辈皆属忏罪往生,经中明言“以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。”恣意破戒造恶之念佛人,所欠业债今生可以不还,惑业可以带。但带业往生决非带罪往生,三恶道罪心(性罪)必须忏除,若想以此罪恶之心求生净土,无有是处。平时破戒造恶之念佛人,无惭无愧习气已经养成,待临终时,不会突然大变活人而发自肺腑惭愧忏悔诸罪,仍然会无惭无愧的祈求弥陀加持带业往生横出三界,对带业往生误会深矣。虽然净宗念佛法门属于横出三界,但极乐无三恶道,以本应堕三恶道罪恶之心,如何横出?《观经》下三品必须忏悔灭罪方能得生的开示,正是针对于此。又,平时破戒造恶之念佛人,其菩提心亦不真实,破戒造恶逆菩提门故。再加无惭愧不能改悔,心境不转,虽能念佛,但不能灭罪,罪心不除,遮障自佛亦障他佛,何谈往生。千人助念,仅几人得瑞相的道理,正在于此(注:临终无瑞相之人也可能往生,若出现恶相决定不能往生)。本愿法门拈去自力修持,提倡“万信万人去”,决定信则决定生,却不判临终瑞相与否,不管瑞相恶相,皆视为决定往生,这种论调害人更甚。纵观上文,净宗念佛法门修持难易与他宗自力法门相比,已经可谓天壤之别,但末法时期的众生,好逸恶劳投机取巧,不修就想往生,不持戒就想往生,不忏罪就想往生,直等临终时阿弥陀佛开轮船来接引……。本愿法门在当今时代信众之多,趋之若鹜,真正的佛法却少人问津,辜负祖师一片苦心。



  其他相关文章
· 随地随缘皆可劝化,又方便易行
· 净土法门,一代时教之极谈,带惑往生
· 何谓功德?如何识别有无真实功德?
· 返回目录