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出世间法实在世间法中做,尽人道为学佛之基


导读:

学佛一事,必须先做好人,才可趋向佛道。因为佛法包括出世入世一切诸法,所以,对于做父亲的就说慈爱,对于做儿子的就说孝顺,让各人都尽到做人的本分,然后修出世之法。

在家人学道要像莲花一样出污泥而不染,净心念佛,经常反省自己。积德行善并非一定要有钱,印光大师说要知道身、口、意三业都恶,就是最大的恶,三业都善,就是最大的善。首先必须以身作则,才能感化同人。自己的妻子女儿,能信受奉行,别人自然也能跟着从善了。难道一定要有钱财才能做功德吗?

一、敦伦尽分

原文:

299.学佛一事,原须克尽人道,方可趣向。〖佛法,虽为出世间法,实在世间法中做出。见三编复周伯遒书。〗良以佛教,该世出世间一切诸法。故于父言慈,于子言孝,各令尽其人道之分,然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼,必先坚筑地基,开通水道。则万丈高楼,方可增修,且可永久不坏,若或地基不坚,必至未成而坏。昔白居易[1]问鸟窠禅师[2]曰:“如何是佛法大意?”师曰:“诸恶莫作,众善奉行。”欲学佛法,先须克己慎独[3],事事皆从心地中真实做出。若此人者,乃可谓真佛弟子。若其心奸恶,欲借佛法以免罪业者,何异先服毒药,后服良药。欲其身轻体健,年延寿永者,其可得乎?(文钞正编)与丁福保书

白话译文:

299.学佛一事,必须先做好人,才可趋向佛道。因为佛法包括出世入世一切诸法(佛法,虽为出世间法,实在世间法中做出。见文钞三编复周伯遒书),所以,对于做父亲的就说慈爱,对于做儿子的就说孝顺,让各人都尽到做人的本分,然后修出世之法。譬如想要修万丈高楼,必先坚筑地基,开通水道,则万丈高楼才可修上去,并且可永久不坏。如果地基不坚,必至未成而坏。从前,白居易问鸟窠禅师说:“什么是佛法大意?”禅师说:“诸恶莫作,众善奉行。”想要学佛法,首先必须克己慎独,事事都从心地里真实做出。这样的人,才算是真佛弟子。如果他的心奸恶,想要借佛法以免罪业,不异于先服毒药,后服良药,想以此身轻体健,延年益寿,可能吗?

注释:

1、白居易(772-846),字乐天,号香山居士,唐代下邽(现在陕西省渭南县)人,著名诗人。

2、鸟窠(741-824),唐代牛头宗僧。杭州富阳人,俗姓潘(一说翁),幼名香光。据《景德传灯录》卷四道林传载,师九岁出家,二十一岁至荆州(湖北)果愿寺受具足戒。后于长安西明寺随从复礼法师,研习《华严经》、《大乘起信论》。南归后,见秦望山有长松盘曲如盖,遂栖止其上,故时人称为鸟窠禅师;其侧有鹊构巢,故亦称鹊巢和尚。白居易出任杭州刺史,与禅师相交,尝问:“如何是佛法大意?”师答:“诸恶莫作,众善奉行。”居易言:“三岁孩儿也解恁么道。”师谓:“三岁孩儿虽道得,八十老人行不得。”居易叹服,乃筑造竹阁,令居之,屡就问道。此竹阁即后来之广化寺。长庆四年二月十日示寂,世寿八十四,法腊六十三,谥号“圆修禅师”。

3、克己:克制、约束和严格要求自己。慎独:独自一人的时候,也是小心谨慎,不敢犯错。



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