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印祖文钞菁华录白话译注3

 ⊙ 六 勉行人努力
 · 高推圣境,自处凡愚,天负人耶,人负天耶
 · 人生世间,超升最难,堕落最易
 · 两种真念佛人,余者皆当自省
 · 从悟入迷者众,从悟增悟者亿无一二
 · 得一善言终身受用,不务躬行于己无益
 · 假善人虽得助念亦难往生之真实案例
 · 顺境富贵修道难,真能念佛者,有几人哉?
 · 华亭山云栖寺,双白鹅往生记
 · 死不可悲,庆幸能念佛求往生
 ◎ 第四章 论生死事大
 ⊙ 一 警人命无常
 · 人命无常,荣华不久,生死大事,须当预办
 · 生死到来一无所靠,唯弥陀能为恃怙
 · 念佛人不可怕死,否则因贪成障
 · 六道中,人天是客居,三途是家乡
 ⊙ 二 教专仗佛力
 · 往生完全是佛力,不是自己道力
 · 自力法门必须断惑,净宗法门只须伏惑
 · 楞严经:破净土之元勋?宏净土之善导?
 · 念佛人如若生病,为何当一心待死?
 · 专仗佛力,而由佛力以引发自力
 · 末世钝根,择法门当契理又契机
 ⊙ 三 示临终切要
 · 临终遇此眷属,多皆破坏正念,障碍往生
 · 无力量者,家属代为念佛,必能提起正念
 · 作将死想,除念佛求接引外,不起一杂念
 · 若贪恋银钱房屋或儿女孙曾等,不能往生
 · 临终注意事项提前交代,临终助念功德殊胜
 · 助念须念弥陀,求延寿,亦可念弥陀
 · 劝家人念佛,常说临终助念之利益
 · 临终遭遇病苦,不可生疑,更不可生怨
 · 发广大心,为亡人助念,功德回向
 · 保病荐亡,念佛胜于诵经拜忏做水陆法会
 · 附:何谓功德?如何识别有无真实功德?
 · 丧祭通须用素,火化可破身见
 · 临终三大要-开导起信 轮班助净 切戒干扰
 ◎ 第五章 心诚则灵
 · 至诚与恭敬,一切修行法门的基础
 · 净土法门别无奇特,但能恳切至诚无不往生
 · 懈怠轻忽,则成游戏法门,不得真实受用
 · 口称佛号,身礼佛足,如面佛天
 · 能见佛像,作真佛想,即同于真佛舍利
 · 一切诸经理本唯心,诚敬受持自他俱蒙胜益
 · 持经念佛,因诚心不同,利益便大相悬殊
 · 衣珠固在,佛性仍存,实报寂光,本有家乡
 · 高证佛果,尚须敬法,报本追远,不忘大恩
 · 此阅经利益,皆从不分别专精参究中来
 · 学佛人日常威仪修行之注意事项
 · 读易韦编三绝,读佛经持佛名当学孔子之恒
 · 谨慎而如法的处理毁坏的佛经佛像
 ◎ 第六章 论因果
 ⊙ 一 明因果之理
 · 从凡夫至佛果,所有诸法,皆不出因果之外
 · 因果遍于世出世间法,兼论儒家诚明之道
 · 法界一切众生顺逆升堕,皆不离性修二德
 · 报通三世,转变由心;现报、生报、后报
 · 念佛人当生大惭愧心怖畏心,去损人利己心
 · 修福造业不出六根三业,善人比恶人念佛功德大
 · 利人即是利己,害人甚于害己
 · 佛与众生,心体是一,唯欲自利,所以自害
 · 知前因与现缘,则乐天知命,不怨不尤
 · 字为世间至宝,劝惜字纸培福
 ⊙ 二 示戒杀之要
 · 食肉吃素一关,实为吾人升沉,天下治乱之本
 · 仁民者必能爱物,残物者决难仁民
 · 断鳏寡孤独、贫穷患难之因,当戒杀放生
 · 众生累劫轮回六道,互为父母,亦未来佛
 · 持六斋十斋以至长素,切戒家中杀生
 · 杀生食肉享福等事,正是福消祸积之时
 ◎ 第七章 禅与净土
 · 禅与净土,理本无二,若论事修,其相天殊
 · 禅境复杂,或藏魔事,念佛易修,决无秘传
 · 禅宗向上,一法不立,真俗圆融,不妨生净
 · 禅净双修,弄到归宗,禅也靠不住,净也靠不住
 · 宗家语句,若以文义会,以误为悟,其罪极大
 · 参念佛是谁,是参禅求悟,失净土宗旨
 · 永明禅净四料简,有禅、有净土的标准
 · 有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛祖
 · 无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟
 · 附:见佛决定,往生决定;名字位如何见佛?
 · 有禅无净土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去
 · 无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙
 · 钝根参禅仍成权渐,利根念佛即为实顿
 · 参禅取舍皆错,念佛不妨取舍,勿以禅破净
 ◎ 第八章 释普通疑惑
 ⊙ 一 论理事
 · 因果心性,离之则两伤,合之则双美
 · 约事则实有净土庄严,约理则唯心所现
 · 事有挟理之功,理无独立之能,忌执理废事
 · 性德属理,修德属事,事持未悟理,岂出于理外
 · 修德有功,性德方显,事理圆融,生佛不二
 · 生无生论:生无有生相,无生不住无生之相
 · 浅释寂照不二,真俗圆融
 

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