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  示修行方法

  (一)凡修持宜专不宜杂。念佛一法, 超过一切。或荐亡, 或祈亲寿, 并一切所求, 皆可如愿。但以求生西方为主。万不可求来生福报。若求来生, 便无往生之利益矣。宜熟阅文钞, 其所以然之事理自知。至于今人之病, 及对症之药, 文钞中亦俱说之。总以提倡因果报应, 为挽回世道人心之据。(二)修行用功, 固宜专精。然凡夫妄想纷飞, 若不加经咒之助, 或致悠忽懈怠。倘能如丧考妣, 如救头然之痛切。则于一行三昧, 实为最善。若以悠忽当之, 久或懈惰放废, 固不如兼持经咒为有把握。汝祈我决, 我与汝说其所以, 汝可自决。总之生死心切, 诚敬肫挚, 则专兼均可。否则专落悠忽, 兼落纷繁。良以根本不真切, 故致一切皆难得利益矣。……(三编卷四·开示五则)

  至于修持法则, 文钞乃为初机入道之要书, 不可不看。念佛人静坐也须念佛。非外道只静坐而已。念佛行住坐卧都可念。行时声默随意。卧时宜心中默念, 不宜出声。坐时切不可掐珠, 掐珠则神不能定, 久则受病。卧时亦然。无论行住坐卧声默, 都要字字句句, 心中口中念得清楚, 耳中听得清楚。默念不开口, 心中仍有声, 自己的耳, 听自己心里的声, 与开口朗念无异。此为念佛最切要之妙法, 且不吃力。楞严经大势至菩萨云, 都摄六根, 净念相继, 得三摩地, 斯为第一。耳能听得明白, 则六根都摄无遗矣。如此而念, 名为净念。净念能常相继, 则可得念佛三昧矣。祈努力依行, 决定可以出此五浊, 登彼九莲。(三编卷一·复孙艺民居士书)



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