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  志在利人便是修行

  医之宏扬净业,较比余人为易。倘志在利人,即此便是修行。岂必须避世长隐,方能修行耶。光之欲长隐者,精神不给,故有此议。非唯求己利,不愿利人也。妻女同修,实为居家学道之懿范。以此风于一乡一邑,必有随而和之者,相继而作。现今之世,切不可萌出家之想。以在家方便,出家则反为滞碍不自在也。(文钞三编·复罗智声居士书五)

  古人云,不为良相,必为良医,以医能救人故也。须知佛为大医王,能治人身心及生死等病。汝年七十一岁,惜昔年未知佛法之所以然,今幸知之,亦不必以迟闻为歉。但当认真生信发愿,念佛求生西方。切不可求人天福报。须知佛开念佛法门,唯期一切众生现生即生净土。若人顺从佛言以修,必能仗佛慈力往生西方,较比生入大富大贵处尚容易。何也,以依佛言教,佛必垂慈加被故也。今为汝取法名志锡,谓自己诸恶莫作,众善奉行,一心念佛,求生西方。复以此化其家中眷属,并及乡党朋友,及一切相识之人。俾彼等均知佛所说之念佛法门,使彼等生死大病,从此生即完全了脱。如诗所谓孝子不匮,永锡尔类。汝能以此法自行化他,即是弥陀如来之孝子。由己修持,人皆信受,即为锡类普益也。祈顾名思义,自可亲得实益。余祈详阅嘉言录,文钞自知,故不多说。(三编卷一·复冒善甫居士书)

  汝父临终如此,又加汝等助念,足可往生西方。现在杀劫尚盛,前途危险。当劝眷属,及与乡人,各各吃素念佛,以求往生西方。否则后世做人,不知又如何苦恼也。汝父光于朝暮课诵回向时,为其称名回向一七,以尽师弟之谊。廿九人法名,另纸书之。文钞等须待八月初性寂师回苏,令彼为寄。德森师以校书住上海太平寺,大约九月可回苏。弘化社事,待他回来,再按实安顿。现只照本一法,半赠全赠均取消。以维持无人,不能照旧。幸邮政已通,然路上犹有兵匪,若遇见或难免遗失。光拟寄数十包于汝,祈酌分送,多则随便结缘。以后有欲皈依者,令皈依当地僧,光无目力精神常应酬此事。去年至山颇安闲,自六月邮政通,日见繁琐。若不拒绝,则日不暇给矣。凡皈依者,令彼各各实行敦伦尽分,闲邪存诚。诸恶莫作,众善奉行之事,以为世间善人。吃素护生,信愿念佛,求生西方,以了生死。以此自行,复以化他。普令同人,同沾法泽。否则,后来之苦,比眼前有过之无不及也。呜呼哀哉。此之祸根,近由家庭无善教,远由程朱辟三世因果六道轮回之实理实事,谓为佛设此法,以诱愚夫愚妇奉彼教之根据,实无其事之邪说以酿成之也。(印光法师文钞三编补·复洪无我居士书)



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