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  内护得法,则外侮自息

  今日缁素云集, 嘉会宏开。其名义宗旨, 事业利益, 毕竟如何, 请略陈之。言名义者, 名为潮阳佛教分会。而义则佛者, 觉也。自觉觉他, 觉行圆满, 名之为佛。即指娑婆教主本师释迦牟尼佛而言, 非过去现在未来十方一切诸佛也。教者, 圣人被下之言, 上之所施, 下之所效也。佛视一切众生本觉妙性, 与己无异。但以迷染因缘, 遂成不觉。幻起烦恼惑业, 枉受生死苦果。因将众生本具, 自己亲证之理, 随彼根性, 作偏圆顿渐, 大小权实等种种异说。令其于不觉心, 起始觉智。修德有功, 性德方显。真穷妄尽, 彻证本觉。一大藏教, 皆诠斯义。佛诸弟子, 永为典型。此教之所由来也。会者, 聚也, 合也。欲上求佛道, 非聚合六度万行而无由。欲下利众生, 非聚合三宗四教而不可。今兹一会, 乃聚合僧俗两界诸大德, 同心戮力, 维持法门, 振兴佛教。上辅国政, 下化同胞。然则此会, 亦法王嘉会, 及法施之会之流类也。宗旨者, 整理法门, 保护僧产, 俾僧俗各体忠恕慈悲, 以永享乎共和幸福耳。事业者, 教育幼僧, 习学经典。策励先进, 笃修净业。若是在家居士, 务祈专念弥陀, 求生西方。利益者, 持佛禁戒, 自行化他, 则俗美人和。依教修观, 断惑证真, 则超凡入圣。医家治病, 缓则培本, 急则治标。外界侵夺, 乃法门标病。以其急故, 因以保护僧产为首。若论正本清源之道, 我同衣果能人人恪守清规, 笃修净业, 道行若立乎己身, 德化自感于同人。彼常谋侵夺排斥者, 将反而恭敬供养之不暇矣, 何用乎保护为。倘佛会虽立, 行为仍旧。善人则厌而恶之, 恶人则必以佛会无益为口实, 而更加侵夺排斥。纵欲保护, 亦无从措手矣。孟子谓夫人必自侮而后人侮之, 家必自毁而后人毁之, 国必自伐而后人伐之者, 此之谓也。凡我同衣, 各宜勉旃。内护得法, 则外侮自息矣。(增广文钞·潮阳佛教分会演说二)



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