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  佛教圆顿法,世智凡情又何能测度?

  诸佛菩萨, 于诸众生等作利益, 无有偏党。如天普盖, 如地普载。如日月普照, 如膏雨普润。了无憎爱分别之心。然由众生向背不同, 致令损益天地悬殊。譬如人处天地之间, 以不善摄生故, 或因严寒酷暑而致病, 或因堕坑落堑以亡身。只宜归咎自己, 岂可怨尤天地。又如日月当空, 盲人虽不睹光, 亦蒙其照。时雨等澍, 小草纵难冲霄, 亦遂其生。光润是一, 而得益各别者, 由目坏根小之所致也。其慈悲誓愿, 以己功德回向众生, 冥熏加被。与垂形六道, 和光同事, 种种方便利益众生之不思议事。若非彻证自心, 遍阅大藏, 何由得悉知亲见也哉。今以显而易见之一事言之, 诸有智者, 自当以一悟诸, 深感佛恩, 而悲其闻法修持之晚也。当今之世, 去尧舜禹汤文武三四千年。其世道人心, 远不能与古相比。然由知六道轮回, 随业升沉, 天狱迭迁, 人畜互变之故。虽刚强难化, 了无信心之巨恶元凶, 其心亦被此法折伏。纵草菅人命, 心犹隐伏一惧因畏果影子, 遂不至十分暴恶。如列国诸侯, 以所爱之臣妾及与百姓, 杀而殉葬, 动至数十数百而不以为非, 反以为荣者, 不犹此善于彼乎。夫文王泽及枯骨, 不数百年而杀人殉葬之风, 遍于天下。虽老庄孔孟齐出, 尚不能挽其颓风。自佛法东来之后, 生死轮回, 因果报应之理, 大明于世。勿论诸侯, 即南面称朕, 亦不敢行。纵有行者, 亦断不敢以多为荣也。倘无此法, 唯以正心诚意之说, 令其推忠恕而笃胞与, 息殉葬而全民生。吾恐劝之者徒劳, 行之者益炽也。而况后儒唯知治道, 不了自心。欲排佛法, 强立门庭。皆谓一死永灭, 无复后世。若非如来生死轮回, 因果报应之理, 浃洽人心。则后世人民, 其得正命而善终者, 盖亦鲜矣。斯盖佛法中最极浅近之法, 尚可胜残去杀。而况至极深远之圆顿法, 其世智凡情, 又何能测度其利益于万一也耶。(增广文钞·潮阳佛教分会演说三)



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