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  子为亲修,其心果诚,当有奇应

  接手书, 知彼等尚能实行, 欣慰之至。汝母病三十余年, 何不以志诚念佛及念观音为母回向。并以此令妻及儿女亦如是念乎。人子为亲修持, 其心果诚, 当有奇应。又应致书婉劝汝母, 自己亦如是念。倘能从此生信实行, 则久疾即为出世导师。今顺汝意, 亦为汝母起一法名, 以期实于西方七宝池中添一朵莲华也。今为取法名为德超。谓其一心念佛, 超越世间尘累于现在。以不念佛时, 完全置心于尘累中。能一心念佛, 则不见尘累能动其心, 则即尘累超尘累矣。临终则超越三界, 直登九莲。不但不受病苦, 且将以拯一切病苦众生, 同离众苦, 同受诸乐也。

  人子奉亲, 以服劳奉养为初基, 以立身行道为大本。倘或心起邪念, 即为不孝。当立忏除清净。俾此心无一时一念不可以对越天地鬼神, 则其基已立。再加以信愿念佛真切工夫, 则其生入圣贤之域, 殁归极乐之邦, 其谁能御之。(三编·复章道生居士书四)

  令慈已往, 难已劝进净业, 只可代为回向。令本生慈, 既有信心, 可不日为讲论, 以期其高登莲品乎哉。人子报亲, 度生, 皆以此为第一。祈勉之, 则幸甚。(三编·复刘观善居士书二)

  昨接手书, 知令叔之来去, 颇为奇异。阁下所言伽蓝神者, 殆属实情。是小伽蓝, 非大伽蓝也。其吃素诵经, 皆其宿根所致。惜未遇净土法门之知识, 以致仍归护法神通。此人殆与平常人知见相等, 于大士境界皆未得见。使向能以智力知大士境界, 断不至糊里糊涂过一生, 而仍归彼护法神通中去也。令弟不于此极力为彼培植归西之事, 犹欲令彼位次增进。其心固嘉。若按实理为令叔计, 当令其子于净土法门, 极诚栽培, 为之回向, 以祈谢神道之旧职, 入极乐之佛国。所言培植功德, 当以开人智识者为第一。……令弟若肯任若干自己施送。俾一切阅者, 知往生净土之所以然。以此功德, 为其父作往生之券。加以至诚, 必可如愿。是为最有利益真实功德。(三编·复徐蔚如居士书)



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