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  世间讲学多在枝末上致力

  讲学者欲明圣人之道, 反晦圣人之心, 以不在根本上着手, 而在枝末上致力。且将根本认为枝末, 枝末认为根本。虽欲诚意正心, 不以格去心中私欲之物为事, 此心既被私欲之物锢蔽, 其知见皆随心之私欲而为定准。如爱妻爱子者, 其妻子再不好, 总觉得好, 绝不觉其不好。以心溺于爱, 便无正知正见。若将爱之私欲去尽, 则妻子之好与不好, 如镜现相, 妍媸立见矣。私欲既无, 真知自现, 则意不期诚而自诚, 心不期正而自正, 身不期修而自修矣。(正学启蒙三字颂游注序)

  四书一部, 乃五经之注脚。凡格致诚正修齐治平之道, 无不备足。惜昔人皆作书读, 不作道学。故致终身读书, 不知所为何事。在先只知做文章作根据, 今则废之而读教科书。譬如弃摩尼宝珠而重鱼目。以故天灾人祸, 日见频仍, 以道本已丧, 立见乱亡故也。(三编·复唯佛居士书)

  当一切时, 小心勤慎。且莫学说大话, 不认真用心于小事。须知此种派头, 乃系败子之派头。以未做大事, 便忽略小事, 以为我是大才, 何拘拘于此。须知此系自欺欺人之下流种子。凡做大事的人, 于小事决不肯轻忽。凡轻忽小事的人, 决定不能担任大事。何以知之。以君子素其位而行。汝在做小事的地位, 不肯尽职尽分, 以为我何用心于此。及乎一得大事, 便骄奢淫泆起来。良由根本未立, 何由枝节畅茂发达乎哉。(复周法利居士书三)

  虽志在成就子弟, 而不知子弟之成, 唯在家教。凡属子女, 必须从幼教以孝弟忠信, 勤俭温恭。至其长而入学读书, 方有受益之基。倘自幼任性而惯。且无论无天姿无善教。即有天姿有善教, 亦只成得个文字工人, 儒门败类而已。世有才高北斗, 学富五车, 而其所作所为, 皆仗此聪明, 以毒害生灵, 毁灭道义者。其原皆由初无家教以为之肇也。文王刑于寡妻, 至于兄弟, 以御于家邦。与大学欲治天下国家者, 必从格物致知诚意正心而起, 同一臭味。此儒门教人希圣希贤之无上秘诀。捨是而求, 皆其末耳。(增广文钞卷一·复永嘉某居士书四)



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