首页 - 印光大师文集 - 印光大师文钞选读 - 敦伦尽分   │ 文章推荐
 

  圣罔念则作狂,狂克念则作圣

  昨明道师持汝书来, 观其发露忏悔之词, 可谓有志之士。然须日日扩充, 庶可不至以佛性功德力, 反作造恶业受剧苦之据也。天大罪业, 当不得一个悔字。圣罔念则作狂, 狂克念则作圣。尧, 舜, 佛, 菩萨, 与吾人之心, 同一觉体。但以吾人逆性而修, 则沦于业苦众生之中耳。汝既知非, 应力改过, 能事事力改, 则可至无过之地。若只暂时发愧悔, 仍然因循不自修持, 则仍旧在罪业海中漂泊沉沦, 莫之能出也。祈详读各书, 当步步入胜, 庶不至虚生浪死, 与木石禽兽同生于天地之间, 生无益于人, 又有害于人也。至云皈依, 且从缓议。倘汝仍然不移故步, 则皈依反为罪咎。何以故。不皈依造业, 无坏法之咎。皈依后造业, 人必以其既皈依而犹造业, 反由此以谤佛法为滥污也。又汝欲皈依, 绝不肯自屈, 何可满汝之愿。行路者, 向人问路, 尚须拱手, 以示敬意。今欲皈依三宝, 尚无拱手之敬, 则其自大自高之习气, 一毫也未折伏, 何能令汝受皈依。若亲身求皈依者, 升座说皈依, 须磕三四十头, 跪一小时之久。即方便说, 亦须磕十余头。谁敢自招轻法之罪, 而为汝授皈依乎。皈依, 与世间拜师相同, 岂世间拜师者, 亦不用拱手之礼仪乎。若据本而论, 一切众生, 皆是过去父母, 未来诸佛, 礼拜供养之不暇, 何敢责人之缺礼乎。若依住持法道之迹论, 凡不肯自屈者, 为彼皈依, 自己亦甚有罪过。(续编·复汤文煊居士书二)

  又唯圣罔念作狂, 唯狂克念作圣。迷则佛即众生, 悟则众生即佛。此四句, 若不善会, 或致妄生疑议。今为略释。初言圣, 佛, 皆约自心之本体而言, 非已成圣成佛也。次言罔念, 克念, 迷, 悟, 乃约其人之逆顺操持而论。末言作狂, 作圣, 即生, 即佛, 乃约逆顺操持所得之效果而言。倘不知初言圣佛, 是约心之本体而说, 则谓已成圣成佛者, 又复会成狂成众生, 则其害大矣。(续编·示柴也愚居士书)

  凡念佛人, 各须务实克己习气, 与人方便。凡可说者, 虽与我有仇, 亦须为说, 令其趋吉而避凶, 离苦而得乐。平时侃侃凿凿, 与人说因果报应, 生死轮回, 并念佛了生死之道, 与教儿女, 立太平之基。心如弦直, 语无模棱。居心可以质鬼神, 作事决不昧天理。(文钞续编·复杨德观居士书)



  有关其它文章
· 下一页:以言教者讼,以身教者从
· 返回目录
地藏孝亲网