首页 - 印光大师文集 - 印光大师文钞选读 - 敦伦尽分   │ 文章推荐
 

  不悖理不悖心名为孝

  佛教以孝为本, 大乘经多有发明。其最显豁详悉者, 有佛报恩经, 地藏经, 无量寿经, 观无量寿佛经, 梵网经。孝之一字, 局于事亲。通而论之, 凡于理于心, 能不违悖, 均名为孝。否则, 均为不孝。学者必须通局兼修, 方可名为尽孝。(续编·复峄县宋慧湛居士书)

  人子奉亲, 以服劳奉养为初基, 以立身行道为大本。倘或心起邪念, 即为不孝。当立忏除清净。俾此心无一时一念不可以对越天地鬼神, 则其基已立。再加以信愿念佛真切工夫, 则其生入圣贤之域, 殁归极乐之邦, 其谁能御之。若或口说修持, 心存不善。欲冒正人君子真实修持之名, 适成其为机械变诈无廉无耻之真小人。本欲欺人, 卒成自欺。如此之人, 咸皆出于大聪明, 大有作为者。岂不大可哀哉。譬如干将莫邪, 切玉如泥, 用以割泥, 则泥无所成, 徒损锋芒。愿汝体光言, 笃实做去, 则圣贤佛菩萨, 岂专在彼而不在我乎。(三编·复章道生居士书四)

  又念佛固贵专一。然居士上有父母, 下有妻室。分外营谋, 妄希富乐, 实所不应。至于分内所当为者, 亦须勉力为之。非必屏弃一切, 方为修行也。若屏弃一切, 能不缺父母妻室之养则可, 否则便与孝道相背。虽曰修行, 实违佛教, 是又不可不知也。又须以净土法门利益劝父母, 令其念佛求生西方。若能信受奉行, 临命终时, 定得往生。一得往生, 直下超凡入圣, 了生脱死, 高预海会, 亲炙弥陀, 直至成佛而后已。世间之孝, 孰能与此等者。又若能以此普告同人, 令彼各各父母, 皆得往生。则化功归己, 而亲与自己之莲品, 更当高增位次矣。诗云, 孝子不匮, 永锡尔类。欲孝其亲者, 宜深思而力行之。(增广文钞·复邓伯诚居士书二)

  又念佛之人, 必须劝家中眷属, 同生信心, 同常念佛。以备彼等于父母, 及诸眷属之有命终者, 为之助念。否则, 不但不助其正念, 反令起瞋恨爱恋等念。(预为洗澡换衣, 则失正念。若搬动致疼痛, 则生瞋恨。瞋恨, 则或致堕于毒虫之类。若对之哭泣, 则生爱恋。均属失正念, 而永无往生之望矣, 哀哉。)不念佛者, 尚不至大有所损。念佛者, 一经破坏, 正念全失, 将欲往生, 竟莫能得。从此长劫轮回六道, 皆此等眷属之所致也。(续编·复吴慧诒罗慧澍居士书)



  有关其它文章
· 下一页:慧济居阅经室缘起
· 返回目录
地藏孝亲网