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  子不教,父母之过

  所言敦伦尽分者, 即力行孝, 弟, 忠, 信, 礼, 义, 廉, 耻之谓也。必须实行于父子, 兄弟, 夫妇, 朋友间者, 然为人子之职分, 尚易尽易知, 为人父母之职分, 则难尽难知。今之许多瞎捣乱之人, 虽是其人之罪, 究其来源, 皆因其父母, 未尝以为人之道理, 并因果之事实相告。所教者, 皆主于机械变诈之计虑, 故致如此其恶劣也。由是言之, 人果能善教儿女, 自可家道兴隆, 天下太平矣。愿于儿女初知事时, 即以为人应行之事, 及善恶因果之实验, 常与说之, 则儿女之子子孙孙, 通皆贤人善人矣。此所以为父母之分, 较为儿女之分为难尽也。(续编·复沈来沄居士书)

  善教儿女, 为治平之本, 而教女尤要。又曰, 治国平天下之权, 女人家操得一大半。以世少贤人, 由于世少贤女。有贤女, 则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母, 则其夫其子女之不贤者, 盖亦鲜矣。(增广文钞·与聂云台居士书)

  欲子弟成人, 须从自己所作所为, 有法有则, 能为子弟作榜样始。此一定之理。今欲从省事省力处起手, 当以因果报应为先入之言。使其习以成性, 庶后来不至大有走作。此淑世善民, 齐家教子之第一妙法也。(增广文钞·复永嘉某居士书六)

  两接手书, 知生一嘉儿, 而且了无他患。是知佛菩萨之慈悲加被, 有不可得而思议者。所最宜注意者, 当善为教训。俾彼诸儿女, 通皆为贤人善人。则于汝家庭于国家, 均有莫大利益矣。光常谓教子为治国平天下之根本, 而教女为尤要者。以人之成器与否, 多半在于其母钧陶化育于初开知识, 以至成人之时故也。道义德行, 为为人之根本。自幼时即令彼步趋法效, 则大时自无悖逆忤犯, 及种种恶劣行为矣。(三编·复马宗道居士书三)

  汝与德森师书, 说一年半后, 当以家事推于汝妻, 来苏专心修持净业, 光绝不以为然。若汝妻是明理之人, 善能持家教子, 则固无不可。彼乃无知无识之人, 汝将未能成立之二子交彼管, 是汝置二子于下流类中, 大失为父之天职。于二子, 则为不慈, 于祖先父母, 则为不孝, 于佛法, 则为违背归戒。佛法中之六度万行, 并伦常应世, 亦在其中。汝在家, 可以引彼归正道, 一乡之人, 尚多以汝为标准。汝虽无大作为, 亦为一乡仪范。……汝之去住, 于二子大有关系。此语本不愿说, 以汝所虑, 殊失父职, 故以我之绝无关系之职说之。(续编·复念佛居士书)



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