首页 - 印光大师文集 - 印光大师文钞选读 - 敦伦尽分   │ 文章推荐
 

  佛法不碍世法

  天下事无定, 而理有定。理者事之贞干。事者理之表发。君子处世立身, 守经达权, 斯为得之。否则必至于违理而徇人, 其失大矣。故君子曰, 可与共学, 未可与适道。可与适道, 未可与立。可与立, 未可与权。权者, 因时制宜之谓。乃守其常理, 而复加变通其法, 令其合宜耳。若反经, 则全体已失, 何能合道。则其权, 便为非理之权矣。佛法贯通世间, 于修齐治平, 无一毫隔碍。惜世人不察, 每执一端而论。便令无知者, 因之生罪咎耳。汝之所言, 仍未详其所以。故以布施之极则, 为以身灭法。此事理, 已于文钞中略发明之, 不可一概而论。文钞对治烦恼篇中, 有住持法道之凡夫, 有唯了自心之菩萨。各有所宗, 不可混滥而论。如太公负戟从征, 夷齐叩马而谏, 二者各行其道。虽圣人亦不能以此为得, 彼为失也。祈详细看书, 具此才思, 自当有得。然尤重在于念佛也。(三编·复卓智立居士书一)

  又当今欲转变人心, 非注重于因果报应, 生死轮回之事理不可。又须教诸莲友各各善教儿女, 为正本清源, 以期人民安乐, 世道太平之急务。佛法虽为出世间法, 实在世间法中做出。凡莲友必须劝其力敦伦常, 恪尽己分, 诸恶莫作, 众善奉行。果如是, 则可谓真佛弟子矣。(三编·复周伯遒居士书二)

  人之常情, 若无依倚, 则多涉因循怠忽之弊。大众同居, 功课有定, 虽欲懈怠, 亦不可得。功课之外, 其奋发精进者, 即可摄彼懈怠者, 勉力而行。人皆前进, 谁甘后退, 彼此相辅, 其行易成。或有所疑, 及有所见, 有可决择。每日暇时, 请诸耆宿, 略示净宗纲要, 则邪正去取, 了了分明。有此诸益, 故古人咸以结社为倡导。即身有职业, 不能亲预, 但依社章修持, 待开会日, 或亲往, 或函告, 明己修持之勤怠, 利益之大小, 亦与预修, 相去不远, 以心冀社友, 不敢怠荒故也。须知佛法, 原不离世间法, 凡诸社友, 必须各各恪尽己分, 如父慈子孝, 兄友弟恭, 夫倡妇随, 主仁仆忠等。又须诸恶莫作, 众善奉行, 戒杀护生, 不餐荤酒, 闲邪存诚, 克己复礼, 自利利他, 以为己任。如是则基址坚正, 堪受法润, 果具真信切愿, 当必往生上品。世之愚人, 每多不修实行, 偏欲得一真修之虚名, 以故设种种法, 妆点粉饰, 成一似是而非之相, 冀人称赞于己。其心行已污浊不堪, 纵有修持, 亦为此心所污, 决难得其真实利益, 此所谓好名而恶实, 为修行第一大忌。倘具前之所当行, 无后之所当忌, 则于世间则为贤人, 于佛法则为开士。以身率物, 由家而乡, 由乡而邑, 以至全国, 及与天下。则礼义兴而干戈永息, 慈善著而灾害不生, 庶天下太平, 人民安乐矣。(增广·庐山青莲寺结社念佛宣言书)



  有关其它文章
· 下一页:劝谕亲友戒杀
· 返回目录
地藏孝亲网