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  天下不治,匹夫有责

  整理天下之心诚善, 而其事虽圣人亦不能为。且于家庭乡里, 提倡因果报应及家庭教育, 尤须注重于教女。俾家喻而户晓之, 亦聊以副整理天下之心而已。四书五经, 由无通方眼, 每每与圣贤所说背驰。唯识自本心者, 方能发明圣旨, 不致误人耳。因果之理, 儒者视为异端, 其悖圣道而启后世之战争者, 皆此种理学所致也。汝既欲皈依, 且作将错就错之计, 今为汝取名慧霖。盖以火宅烈焰, 非智慧霖雨不能息灭。自行化他, 悉皆如是, 且勿曰吾何有此大力哉。一日克己复礼, 天下归仁, 天下之本在国, 国之本在家, 家之本在身。天下不治, 匹夫有责。果能依儒释圣教而行, 未有不群起而应之者。……感应篇汇编, 宜令熟读, 此正本清源之要务。以五经四书所说者, 或散见于各处, 或义晦而难领会。此既熟读, 读五经四书, 一见此种话说, 即便心领神会。理学务躬行, 而不知此义, 反指为异端者, 皆见理未的, 救世无术之流类也。(三编·复谢慧霖居士书二)

  吾常谓天下不治, 匹夫有责。其责何在, 在于家庭善教儿女, 而教女更为切要。以女若果贤, 则必能相成夫德, 模范儿女。从兹子子孙孙, 相继为贤善之人。当令令爱详知此义, 文钞中曾屡屡言之。使彼熟读而力行焉, 则其利益大矣。剑青居士道心真切, 颇不易得。但以时促, 只留一宿而去, 怅何如之。(三编·复慧海居士书七)

  人在天地之间, 藐乎小尔, 何以与天地并称, 谓之为三才。以人同此心, 心同此理, 人皆可以为尧舜, 人皆可以作佛。由其具赞天地之化育, 振乾坤之纲维之功能德用, 故得此嘉名。彼不自振拔, 甘为下愚, 生为行肉走尸, 死与草木同腐, 并生有害于社会国家, 死受苦于三途恶道者, 乃不慎所习而致, 非本具之天真佛性有异也。故孔子曰, 性相近也, 习相远也。夫所谓赞天地之化育, 振乾坤之纲维者, 非专指有位者而言, 虽匹夫匹妇, 各能优为。果能诚意正心, 自修其身, 以明其明德, 其诚中达外, 必致家人与邻里乡党亲戚朋友, 群相观感, 而潜移默化于不知不觉中。是故一乡有善士, 则一乡淳谨而靖谧, 如汉陈寔婉训梁上君子, 其乡之盗贼绝迹, 鲁义姑欲存其兄之嗣, 齐国之敌兵立退, 此殆匹夫匹妇赞化育, 振纲维之一端耳。孟子谓穷则独善其身, 达则兼善天下, 盖指其多分而言焉。当今之世, 世道人心, 陷溺已极, 只期自私自利, 置道德仁义于不顾, 几于无可救药。然天下不治, 匹夫有责, 倘人各兴起, 负此责任, 各各守分安命, 知因识果, 孝亲敬兄, 敦笃宗族, 严教子女, 俾成良善, 十数年间, 世皆贤人, 贤贤互益, 必召天和, 尚何天灾人祸之有。是知阐明因果, 善教儿女, 为天下太平之根本。(文钞·裘焯庭先生与其夫人双寿序发隐)



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