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  学佛浅说序

  佛法深广, 有如大海, 唯佛与佛, 方能彻其源底。其余九法界, 虽则圣凡利钝不同, 各各随己分量而为修习, 以迄证入。譬如修罗香象, 及与蚊虫, 饮于大海, 各得饱腹而去。若欲一口吸尽, 除非具足大海之量者方可。否则只可亲尝其味, 未易穷源彻底也。然佛法乃一切众生即心本具之法。于众生心外, 了无一法之所增益。以一切众生之心, 当体与佛无二无别。但由迷而未悟, 起惑造业, 随业受苦。以致即心本具之智慧德相, 被烦恼恶业之所盖覆, 如云笼月, 不见光相。虽则不见光相, 而月之光相常自如如, 了无所减。如来由是起无缘慈, 运同体悲, 随顺机宜, 与之说法。虽大, 小, 权, 实, 偏, 圆, 顿, 渐, 随机施设, 种种不同。在佛本意, 无非令一切众生, 背尘合觉, 返迷归悟, 出幻妄之生死, 成本具之佛道而已。以众生业障深重, 未易消除。故特开信愿念佛之净土法门, 俾一切若圣若凡, 或愚或智, 同仗弥陀宏誓愿力, 往生西方。则复本具之心性, 成无上之菩提, 盖易易矣。自佛法入震旦, 千八百余年以来, 凡圣君贤臣, 伟人名士, 莫不仰遵佛嘱, 护持流通。以佛法虽属出世之法, 所有世间经世之道, 悉皆包括无遗。举凡父慈, 子孝, 兄友, 弟恭, 夫和, 妇顺, 主仁, 仆忠, 咸与世间圣人所说无异。世间圣人, 唯令人尽义尽分。佛则具明能尽义尽分, 与不能尽义尽分之善恶报应。尽义尽分, 只能教其上智。若禀性顽劣, 则不是伪为, 便是故悖。倘知善恶报应, 则欲为善而必能勉力, 欲为不善而有所不敢矣。如来所说三世因果, 六道轮回等法, 深则见深, 浅则见浅。以之修心, 即可断惑证真, 了生脱死。以之治世, 即可胜残去杀, 返浇还淳。近来世道人心, 陷溺已至极点。竞倡新法, 废弃旧章。虽父子夫妇之伦, 尚欲推勫, 况其小焉者乎。以故天灾人祸, 相继降作。国运危岌, 民不聊生。有心世道人心之人, 欲为挽救, 普劝悉皆研究佛学。戒杀放生, 吃素念佛, 诸恶莫作, 众善奉行。由一传十, 由十传百, 至千至万, 靡然风从。庶可望其天下太平, 人民安乐。此实治乱持危, 改革世道人心之根本法錀也。当今之世, 若不以因果报应, 生死轮回为训, 虽圣贤齐出于世, 亦末如之何矣。若不以信愿念佛, 求生西方是修, 纵天姿高上, 亦难断惑证真, 了生脱死。王博谦居士, 宿根深厚, 救世心切。兼且主笔报馆, 操言论之机关。欲令同人, 同皆学佛。以佛教经论著述, 文深义奥。纵慧业文人, 久经研究, 尚难悉其指归, 入其阃奥, 况愚夫愚妇乎哉。由是以己所见之理, 作学佛浅说二十篇。概用通俗文字, 其语悉本佛祖经论, 不过借显浅之文发挥之。以期雅俗同观, 智愚咸了耳。以光形迹虽异, 志道原同。虚心下问, 以稿见寄, 谬令鉴订, 以便流通。因详阅之, 不胜欢喜。聊抒愚怀, 以示同意。普愿阅者, 同生信心, 所有利益, 当自证知。(续编·卷下)



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