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  医士可兼以佛法度生——即世间法以行佛法

  古人云, 不为良相, 必为良医。是以称医士曰大国手。世间医士之名已高极, 若兼以佛法, 则藉此以度众生, 行菩萨道, 实为一切各业中最要之业。以人于病时, 得闻不专求利, 志期利人, 发菩提心之医士所说, 必能令病即愈, 自不能不生正信依行也。欲人取信, 切不可计谢礼多寡而生分别。倘富者认真为医, 贫者只应酬了事, 久之, 人皆以谋利而轻之, 则所说利人之话, 人亦不信从矣。又须遇父言慈, 遇子言孝, 兄友, 弟恭, 夫和, 妇顺, 主仁, 仆忠。与因果报应之通三世, (过去, 现在, 未来。)生死轮回之经六道, 有可语者, 不妨以有意作无意之闲谈。使闻者, 渐渐开通心地, 知生死轮回之可畏, 幸了生脱死之有法。能如是者, 诚可谓即世间法以行佛法, 由医身病而愈心病。又现今是一患难世道, 天灾人祸, 常常降作。无论水火, 刀兵, 饥馑, 瘟疫, 虫蝗, 旱潦, 怨家, 对头等, 灾患临头。但肯至诚恳切, 常念观世音菩萨名号, 决定可以逢凶化吉, 遇难成祥。(续编·与马星樵医士书)

  学佛之人作医师, 凡遇重病, 均当以消除宿业为主。令彼吃素念佛及念观音。该好则决定速好, 寿尽则决定善终。不至求生不得, 求死不得也。余详一函遍复。(三编卷一·复傅慧江居士书)

  汝当以行医为事, 勿兼教书。以果真尽心于医, 日尚不足, 何又能教书。认真则需费精神, 否则恐误人儿女。且听我说专务一门, 须注重念佛。则仗佛力, 医道必能大行。但以利人为志事, 不希望发大财。倘医道无误, 则人皆信服。劝人吃素念佛, 人当依从而乐为之。则是艺也而进乎道矣。此系以医弘法之章程。(三编·复唐陶镕居士书)

  汝行医, 切不可学今之头痛医头, 脚痛医脚之庸医。无论男女, 均令彼断房事。直至大复原后, 尚须过月余, 方可一行。否则纵令不死, 也成残废无用之人。除闺女寡妇不可说, 余俱为说, 切勿以为碍口。求子者, 须令断房事半年, 以培足先天。待妇天癸净后, 其夜天气清明, 日吉无凶, 一行即可受孕。从此永断房事, 生子决定体格强健, 心识聪敏, 性情贤善。又令夫妇常念观音圣号, 决定可得福德智慧华国宜家之儿女。今之医生, 只知医病, 病之大忌, 就是房事, 概不肯说。不知由此死了多少青年男女, 此虽不是医生医死, 然不为说病忌而死, 亦不能不负误人性命之罪。若无论什么病, 均令断房事, 则是与人强健长寿安乐, 其功德大矣。再劝人吃素念佛念观音, 尚能令人了生脱死超凡入圣, 则是艺也而进乎道矣。较彼只医病者, 功德更大多多矣。女人临产念观音, 决定不会难产。一函遍复中已说。女子从小当学慈善, 不生气, 后来好处说不能尽。若爱生气, 后来苦处亦说不尽。若喂儿奶, 生大气, 其子必死。小气其子必病。此从古名医神医所未发明者。女人性情柔和, 家道也会和。子孙相观而善, 其利无穷。(三编·复净善居士书四)



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