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  佛法乃一切众生之公共法,无一人不当修

  适接龚宗元信, 言汝欲皈依。本欲与宗元书, 但以宗元乃法名, 不记其原名, 兼无号头, 恐不易交。又恐彼在无锡, 故直与汝书耳。须知佛法, 原与儒教无异。凡佛弟子必须要敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行。欲依佛法了生死, 必须敦行世间伦常, 以为贤人善人。否则纵学佛法, 亦难得真实利益。以根本既缺, 便难完全得佛法之真利益也。须知佛法乃一切众生之公共法。无一人不当修, 亦无一人不能修。彼理学以种种谬说辟驳佛法者, 乃昧心违理之言, 非大公至正之论也。彼谓佛以因果轮回, 为骗愚夫愚妇之据, 乃凭空妄造, 实无其事。是开天下后世了无忌惮之端。驯至于今, 遂现废经废伦丧仁丧德之惨相。学说误人, 一至于此。今当极力提倡因果报应, 庶可挽回颓风。尤当至诚念佛念观世音, 以期生则消除恶业, 增长善根。没则仗佛慈力, 往生西方。又须以此内而劝其父母兄弟姊妹妻媳儿女。外而劝乎乡党邻里亲戚朋友。俾一切人同沐佛恩。以此功德, 作我往生资粮。则必得径登上品矣。今为汝取法名为宗法。宗, 主也, 至也。谓以佛法为宗本, 而敦行世间伦常。以期超凡入圣了生脱死也。若有净土各书, 则甚好。否则按仿单向弘化社请而阅之。则其法门之所以然, 与修持之各法, 则当各了然矣。光老矣, 目力, 精神, 工夫, 各不给, 不得常来信。以肯息心看文钞, 嘉言录, 净土十要, 佛学救劫编, 正信录, 则无须函询矣。若不注意, 虽日日函询, 亦无所益。又一函遍复, 实为一切人所当共宝守而修持者。文虽不嘉, 义备各道, 尤当依行。(民廿二年三月十二)(三编·复陈渭恩居士书)

  佛法流通, 利益无量。天机深者得其深, 即可明心见性, 断惑证真。天机浅者得其浅, 亦可改恶修善, 希圣希贤。良以如来设教, 虽则正为出世, 而随顺机宜, 循循善诱。故于经世之道, 亦复发挥净尽, 毫善弗遗。遇父言慈, 遇子言孝, 兄友弟恭, 夫倡妇随。凡一切伦常日用之道, 与儒教所说, 了无异致。其所异者, 一一各示三世因果, 善恶报应。使人心存敬畏, 不敢逾越。虽在暗室屋漏之中, 常如面对佛天。即下而贪残暴恶之伦, 绝无信心。以久闻因果报应之事, 其心已冥受制伏, 亦不至十分酷烈。观于列国杀人殉葬, 以多为荣。佛教东来, 遂灭此风, 可以见矣。其入人深而利益溥, 譬如杲日丽天, 生盲悉获安乐。阳春回地, 焦芽亦荷生成。诚所谓如来不出世, 万古冥若夜游。佛法若流通, 人天悉有恃怙。(增广·吉林哈尔滨创建极乐寺疏)

  佛法者, 心法也。此之心法, 乃十法界之根本。不明此法, 非但无由亲证本有真如佛性, 即世间格致诚正, 修齐治平之道, 亦不能究竟圆满。何以故。以未得根本, 唯事所发之迹象故。是以古今来凡立大功, 建大业, 辉煌宇宙者, 多由学佛得力而来。即宋之周程张朱, 发明圣学心法, 亦曾取资于佛学。但其门庭知见过甚, 不唯不事表彰, 反从而辟驳之。则于诚意正心之道, 殊为欠缺, 可叹也。此法虽人人本具, 若未闻佛说, 则珠在衣里, 莫由自知。(增广·修正管理寺庙条例并护教文稿序)



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