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  正学启蒙三字颂齐注序

  人同此心, 心同此理, 生佛不二, 凡圣一如。儒释圣人, 先得吾心之所同然。愍众生迷而未悟, 莫得受用。由是各垂言教以启迪之, 期其各得亲证此理, 又复以先觉觉后觉也。然儒主经世, 故其说注重伦常。于心性极致, 不过略示端倪而已。若能研究佛学, 有所悟会, 则即伦常日用, 无不一真毕露, 左右逢源。故古今来建大功, 立大业, 精忠贯日月, 浩气塞天地者, 多从学佛得力而来。所谓不知佛法, 莫由知儒。不知出世之妙, 莫由经世也。释主出世, 故举世间伦常, 与心性极致, 一一彻底发挥。随机施教, 对病发药, 俾一切众生, 各随其机而得实益。以故遇父言慈, 遇子言孝, 兄友, 弟恭, 夫和, 妇顺, 主仁, 仆忠, 一一示其前因现果, 现因后果。使人欲为恶而有所不敢, 欲不为善而有所不能。倘人各知此义, 有不彝伦攸叙, 天下太平乎哉。此殆佛教人乘, 天乘法耳, 其效尚能如是。若声闻, 缘觉, 菩萨, 佛乘之利益, 又何可得而测量者哉。所惜宋儒量小, 由学佛法, 得知圣人之心法。欲推尊儒教, 反从而辟驳佛法。其所辟驳者, 实为令人诚意正心, 尽谊尽分之根本。如三世因果, 六道轮回, 此天下古今之实理实事。人若知此, 何敢违心悖理, 以取罪戾, 致未来堕不如意处, 则不期然而正心诚意, 尽谊尽分矣。宋儒谓佛以因果报应, 生死轮回, 诱惑愚俗, 不知人禀天地之气以生, 及其已死, 则形既朽灭, 神亦飘散, 纵有刑罚, 将何所施。误谓一死永灭, 成大邪见, 以一传诸, 贻害后世。大悖圣人原始返终, 故知死生之说, 精气为物, 游魂为变, 是故知鬼神之情状之义。由是奸邪之辈, 敢于为恶, 以一死永灭, 尧桀同归于尽。又何必绳趋尺步, 受此拘束, 以致徒劳一生。又何不肆志纵情, 随意所为, 以享自由自在之幸福乎。因兹善无以劝, 恶无以惩, 彼此效尤, 以致成此废经废伦之现象。在彼本意, 恐提倡因果报应, 生死轮回, 人必多归于佛。故特辟驳以关闭之, 令人无由趣入, 庶可儒教兴盛, 永久无替。而不知反将圣人之道, 由此灭没, 可不哀哉。婺源江易园居士, 宿植德本, 品粹学优。初则专宗程朱, 不知佛为何如人。后以阅历既深, 拘见渐消, 试阅佛经, 则如登泰山, 遍观四虚, 心神畅悦, 非言可喻。始知先儒以门庭知见, 俾后世不沾法利, 不胜痛惜。于是隐居家乡, 依之修持, 一乡之人, 悉从其化。又思启迪后来, 俾得实益, 因作三字颂, 略述儒佛立教觉世之大旨, 并历史诸子之纲要, 庶学者不被前人门庭语言所误。而同得以尽伦学儒, 尽性学佛, 经世出世, 合而为一。明明德以止至善, 无所住而生其心。不著一法, 具修众善, 永离四相, 圆彰万德。证吾心本具之法, 续如来所得之道。远令先圣畅怀, 近为宋儒补过。其为功德, 实非浅鲜。门下士齐用修, 又为之注, 俾阅者一目了然。李圆净居士, 特为排印, 祈余作序, 以冀广传。因不揣固陋, 述其大略。愿为父兄, 及膺教育之职者, 令诸子弟, 同读诵之。则知在儒在释, 了无二道, 经世出世, 原是一法。因果明而心性自悟, 彝伦叙而天下太平, 此理势所必然者。明眼人当不以余言为河汉也。(续编·卷下)



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