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  人与天、地并称三才,勿辜负人之一字也

  今之学堂, 直是一个陷人坑, 不陷于党派中, 便陷于自由爱恋, 任意冶游。须知人只五六尺一动物耳, 而与天, 地并称三才, 则人之名尊无与等。名既尊贵, 必有可尊贵之实, 方可名之为人。否则, 便是衣冠禽兽, 以其无有人之气分故也。才者, 能也。天能生物, 地能载物, 人能继往圣, 开来学, 补天地化育之不及, 故与天, 地并称之为三才也。若只知饮, 食, 男, 女, 不知孝, 弟, 忠, 信, 礼, 义, 廉, 耻, 则较禽兽为恶劣。是人也, 空得一世人身, 绝无一点人气。则一气不来, 当堕地狱, 经百千劫, 了无出期。欲为禽兽, 尚不可得, 况又得为人乎哉。汝最初不知此义, 闻恶友之诱即冶游。及恶毒已受, 疼痛不堪, 好后又行, 又发又犯, 亦太不知好歹, 太无志节矣。须知男子冶游, 与女子偷人, 了无高下。世人每以女子偷人为贱, 而于男子冶游, 则不以为怪, 此皆不知人之名义, 所以有此恶劣知见也。幸汝以屡次受苦, 始知回头, 亦是宿世善根所使。而光又详说所以者, 恐汝此心未死, 后来或复蹈此覆辙。故欲使知人名尊贵, 而不致自暴自弃。并以此劝谕一切青年男女, 同凛人之尊贵名称。实行敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行之世善。又复发菩提心, 普利自他, 同皆生信发愿, 念佛圣号, 求生西方, 以修出世之善, 是则可名为人。虽不能继往开来, 参赞天地之化育, 如古圣贤。然亦有少分继往开来参赞之功德。则人之名方有实际, 不成空谈。今为汝取法名为宗诚。宗, 主也, 本也。谓以真实至诚, 自行化他, 不使有一丝毫虚假, 及恶劣念头, 以至辜负人之一字也。五戒且先自持, 既能真持, 久之, 则受又有何难。倘心仍犹豫, 是则名为儿戏, 不但汝自罪过, 光亦同得罪过。(续编·复宗诚居士书)

  人为倮虫之长, 身不过数尺, 寿不过数旬, 竟与高厚悠久莫测之天地, 并称三才, 其义何属。须知才者, 德能之称。天以普覆万物, 生成化育为德能。地以普载万物, 含养滋培为德能。人以赞天地之化育, 继往圣, 开来学为德能。设无人之德能, 则天地之德能犹有所憾。由得人参赞继开之德能, 俾天地之德能, 圆满充足, 竖穷三际, 横遍十方。人与天地并称三才者, 此也。人之德能, 大端有四。人者, 仁也。仁慈恻隐, 自利利他, 故名为人。人者, 忍也。忍劳忍苦, 担当柱地撑天之事, 故名为人。人者, 任也。力任孝, 弟, 忠, 信, 礼, 义, 廉, 耻之八德, 俾无所歉缺, 故名为人。[此八事, 匹夫匹妇皆能为之。此乃参赞化育, 继往开来, 撑柱天地之大事。若一疏忽, 或亡一二, 或八字俱亡, 则成冒名之伪人, 非与天地并名三才之真人矣。若能类推, 则希圣希贤, 学佛学祖, 有余裕矣。]人者, 尽也。尽儒教伦常之道以敦伦, 尽佛教心性之道以证心, 故名为人。人之义, 大矣哉。愿一切同伦, 各各担荷人之四义, 岂独吾国之幸, 实天下万国之深幸也。或曰, 汝作此说, 汝能一一无憾否。答曰, 鸟之将死, 其鸣也哀。人之将死, 其言也善。我悲我之一一有憾, 冀一切同伦一一无憾, 以免一一同伦, 临寿终时, 犹有如我无穷之深悲也。君不见未曾有因缘经, 野干说法, 天帝释拜听乎。使尽大地人皆为天帝释, 亦不至不许野干开口, 君何得固执人我相而责我乎。我知过矣, 后不再说。(续编·人字发隐 民二十七年为一弟子说)



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