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  天下之本在家,家之本在身

  广西乃佛法不流通之地, 汝以女身, 能自得师, 修持净业, 实为难得。光于七月十七下山, 十九至上海, 二十八至杭州, 八月三十复回上海。信札差事堆积, 日不暇给, 兼以人事冗繁。汝之信, 由山转来, 亦不暇复。十月初六回到山, 抽要复之。今为汝由邮局寄观音本迹颂一包, 文钞一包, 寿康宝鉴一包, 祈息心详看。则佛法之大义, 为人之宏规。现生了生死之法门, 匹夫援天下之道理, 皆可悉知矣。今为汝取法名为慧导, 谓以智慧自导, 并导其父母, 翁姑, 丈夫, 及与兄弟, 姊妹, 妯娌, 亲戚, 儿女等。俾同沐佛化, 同念佛号。现生作一真实善人, 临终直往珍池受生。古人尝曰, 天下不治, 匹夫有责。匹夫匹妇, 何能令天下治平乎。须知天下之本在家, 家之本在身。家庭有善教, 则所生儿女皆贤善。家有贤子, 则国有贤才。穷则自淑, 化及乡邑。达则兼善, 普益斯民。如是之益, 出于家教。家教之中, 母教最要, 此所以世人称女人为太太者, 以其能相夫教子, 以正乎内。故其效, 必致丈夫成德业, 儿女悉贤善。如周之太姜, 太任, 太姒也。汝果能按文钞所说, 自利利人, 俾贵地同沐佛化。以此功德, 回向往生, 则当直登上品宝莲矣。所言匹夫匹妇, 援天下之道, 且勿误会。即尽己之分, 敦笃伦常。父慈, 子孝, 不负天职。又复提倡因果报应, 及家庭教育。而家庭教育, 尤须注重因果报应。能如是, 则一切人, 自可期其诸恶莫作, 众善奉行。又复修持净业, 普利含识。其为援也, 如是而已。彼今人动云男女平权, 欲令女人做男人事。不知相夫教子处发挥, 可悲孰甚。明年尚有印光法师嘉言录, 弥陀经白话注印出, 亦当寄若干包来。文钞, 观音颂, 寿康宝鉴, 若有信受者, 亦当于明春再寄若干, 以祈普利贵地之人。念佛之念, 不可加口。念字从心, 加口则成呻吟之词, 非忆念之义矣。汝之诗颇好, 然不宜常作。以常作则心中常事推敲, 念佛成皮毛, 作诗成骨髓, 何能得念佛之真实利益。凡一切文人欲得实益, 皆须如此。况汝是女人, 何得以诗名乎。凡诸经书, 说佛法者, 皆须恭敬, 不可亵渎。欲送人者, 先以此诫之, 庶不致误得罪报。(三编·复白慧导女士书)

  现今之世, 若欲挽回世道人心, 必须以敦伦尽分, 知因识果, 闲邪存诚, 克己复礼, 诸恶莫作, 众善奉行, 信愿念佛, 求生西方为主。至于谈玄说妙, 虽似高超, 倘不重躬行, 则成以身谤法。古语云, 天下不治, 匹夫有责。匹夫何能令天下治乎。须知天下之本在家, 家之本在身。果能人各提倡因果报应, 及家庭教育, 则贤才蔚起, 而一切捣乱及土匪强盗, 不复再生。其已作此种坏人者, 亦可相观而化矣。光文钞中屡言之, 此不备书。(三编·复郑慧还居士书一)



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