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  佛法实为治国平天下之要道

  佛法者, 心法也。此之心法, 乃生, 佛, 凡, 圣各所同具。生则全体迷背, 虽有若无。佛则彻悟彻证, 亲得受用。又复兴大慈悲, 以己所悟所证者, 指示一切众生, 以期悉皆彻悟彻证而后已。但以众生迷背已久, 虽闻种种对治法门, 由惑业深厚, 福慧浅薄故, 颇难即生得其成效。既即生难得成效, 则再一受生, 多半迷失, 以致久经长劫, 轮回生死, 莫由出离也。如来愍之, 特开一信愿念佛求生西方法门, 俾彼一切若凡若圣, 上中下根, 同仗弥陀大悲愿力, 同于现生, 出此娑婆, 生彼极乐。令已断惑者, 速证无生。未断惑者, 亦登不退。此之一法, 即浅即深, 即权即实。上上根不能逾其阃, 故已证等觉者, 尚须十愿导归。下下根亦可臻其域, 故将堕阿鼻者, 犹能九品立预。下手易而成功高, 用力少而得效速。畅如来出世之本怀, 作众生出苦之达道。由是文殊, 普贤, 马鸣, 龙树等诸菩萨, 远公, 智者, 清凉, 永明等诸祖师, 悉皆出广长舌以赞扬, 发金刚心而流布。以其为十方三世一切诸佛, 上成佛道, 下化众生, 成始成终之总持法门故也。末世众生, 根机陋劣, 捨此法门, 其何能淑。秦川乃昔善导, 法照, 飞锡, 慧日等大师, 宏扬净土之地。一切四众, 在昔当亦深种善根。但以宏扬此法, 自唐以后, 颇乏其人, 故致宿根不能发生滋长, 为可叹也。近来世道人心, 陷溺已极, 天灾人祸, 频频降作, 国运危岌, 民不聊生。有心世道之人, 咸皆提倡佛学。以现今若不极力提倡因果报应, 生死轮回等事理, 则善无以劝, 恶无以惩, 欲不人各相食, 其可得乎。若不提倡戒杀护生, 持斋茹素, 则弥天杀劫, 将何以息。若不提倡敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行, 则废经废伦, 废孝免耻, 争地争城, 互相残杀等邪说暴行, 将以举世人民, 同遭死亡之苦。若不提倡信愿念佛, 求生西方, 则六道轮回, 其谁能出。此近来明理君子, 提倡佛学之所以也。佛法普摄世间纲常伦理, 又复明其能否尽谊尽分之善恶果报, 实为治国平天下之要道。彼忌者不究其义, 妄加辟驳, 谓因果报应, 生死轮回, 皆属佛骗人之妄语。于是大家均以因果轮回为渺茫, 而欧风一吹, 悉争趣之。使深信因果轮回, 彼邪说纵酷, 何由惑乱乎哉。此各处提倡佛学之所以也。德晋居士宁志武, 闻风兴起, 特于本乡立一念佛区处, 名之曰敦伦莲社。以佛法遇父言慈, 遇子言孝, 兄友, 弟恭, 夫和, 妇顺, 主仁, 仆忠, 各令尽分, 先为世间贤人善人。又复生信发愿, 恳切念佛, 仗佛慈力, 往生西方, 了生脱死, 超凡入圣。庶可断尽烦惑, 复本心性, 圆满菩提, 成无上道。而复以己所悟所证者, 导引一切含识也。愿吾乡同人, 咸皆兴起, 则幸甚幸甚。(文钞续编·敦伦莲社缘起序)



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