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  治家平天下之权,女人家操得一大半

  又现今世道人心, 坏至已极。天灾人祸, 不时降作。祸患之来, 莫能预料。避无可避, 防不胜防。若能依文钞, 嘉言录所说, 至诚念佛及观世音, 必能于冥冥之中, 得蒙加被。或转有为无, 或转重为轻, 决不至与不念佛人同一受殃也。现今之世, 非数十年前之世。欲世道人心转回, 欲家庭儿女贤善, 若不认真提倡因果报应, 及家庭教育, (即父慈子孝等做人道理。)则绝无希望矣。家庭教育, 尤须注重因果报应二法, 相为辅翼, 互为经纬, 方有实益。且勿谓汝一出家人, 何汲汲然以此诸事为人说乎。以今之世, 废经, 废孝, 废伦, 免耻等各学说, 蛊惑人心者, 相继而兴。子女从幼, 若不以因果报应, 及做人之道, 熟与讲谈, 则后来欲不随邪说所转者, 甚难甚难。天下不治, 匹夫有责。谓其善教儿女, 俾成贤善。以之风于一乡一邑, 以及天下之谓也。吾常谓教子为治平之本, 而教女为尤关切要。以女有相夫教子之权, 女若贤善, 则其婿与儿女皆贤善矣。故又曰, 治家平天下之权, 女人家操得一大半, 乃真语实语。欲家门兴盛, 子孙贤善, 当以吾言为圭臬, 则所求皆得矣。又提倡因果报应, 莫善于教人受持太上感应篇, 文昌阴骘文。以善恶类书, 一目了然, 易于获益。彭定求从小日诵此二书, 至中状元作尚书时, 犹日日诵之。且得暇恭书送人, 题为元宰必读书。跋曰, 非谓读此可以作状元宰相, 而状元宰相决不可不读此书。可知此书之要矣。(三编卷一·复朱仲华居士书一)

  然学佛之人, 必须各尽己分。所言分者, 如父慈, 子孝, 兄友, 弟恭, 夫和, 妇顺, 主仁, 仆忠等。人若各尽其分, 则天下自当太平。而其中关系最重者, 唯父母之职分为然。使世之为父母者, 各各善教其子女。则瞎捣乱与顽劣不法之徒, 皆成贤人善人。何至有互相侵陵劫夺戕杀之事。天下不治, 匹夫有责, 即指家庭教育, 俾儿女皆为良善而言。此上所说, 虽属普通之话。然推类而明, 固已包括净尽矣。(三编·复薛英慧刘一鹤二居士书)

  女人家, 尤须注重因果伦常。凡安士全书, 及感应篇汇编, 印光文钞, 通文义者, 皆须人奉一部。由此路上行, 上焉者或可体会到此。否则只知圆融不执著, 口口说空, 步步行有, 为家庭之祸患, 亦佛法之蟊贼。若论教育之权, 女人比男人为大。以相夫教子, 冥冥中预为操持。今之世道, 人心陷溺, 总由女教不昌之所致。使为女子时, 即知女人以相夫教子为天职。则后来为人妻为人母, 必熏陶化育, 令其夫其子女为良为善。女人各能如是, 天下岂有不太平之理乎。即不能人各如是, 即有一人如是, 而其人之夫与子女, 亦可如是。由是而传之于后, 亦复良善相袭, 而日益加多矣。(三编·复福州佛学社书)



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