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  立出轮回之妙门,坐致太平之要道

  大觉世尊, 愍诸众生, 迷本妙心, 轮回生死。示生世间, 成等正觉, 随众生机, 说种种法。虽大小偏圆不同, 权实顿渐各异, 要皆为令众生, 开示悟入佛之知见, 究竟成佛而已。然众生根有大小, 迷有浅深, 不能直下畅佛本怀。又为末世众生, 业障深厚, 智慧浅薄, 寿命短促, 知识稀少, 匪仗佛力, 决难现生了脱。于是特开一总摄初中后法, 普被上中下根之净土法门。俾彼已证法身者, 速成佛道。未断烦惑者, 亦出轮回。其为利益, 超出一代时教之上。以一则专仗自力, 一则兼仗佛力。譬如跛夫, 尽日只行数里, 若乘转轮圣王轮宝, 一日即可遍达四洲。故得九界同归, 十方共赞, 千经俱阐, 万论均宣。以其为十方三世一切诸佛, 上成佛道, 下化众生, 成始成终之总持法门故也。溯自大教东来, 远公首开莲社, 当时高僧巨儒之预会者, 凡百二十三人。自兹厥后, 代有高人, 续焰传灯, 遍布中外。如来大囧琺, 有律, 教, 宗, 密, 净五种, 唯净土一法, 最易修持, 最易成就, 为律, 教, 宗, 密之归宿。故古今律, 教, 宗, 密诸知识, 皆务密修, 尤多极力显化者。此法真俗圆融, 机理双契。不但为学道者, 立出轮回之妙门, 实为治国者, 坐致太平之要道。故往圣前贤, 通人智士, 咸皆修持, 若群星之拱北, 众水之朝东焉。迩来人心不古, 弃本逐末, 欧风东渐, 竞尚唯新。争地争城, 互相残杀, 天灾人祸, 频频降作, 国运危岌, 民不聊生。其有心世道人心者, 见此现象, 恐人道或几乎息, 群起而设法挽救之。于是各处咸立净业社, 居士林, 提倡佛学。明三世之因果, 示六道之轮回。表佛性之真常, 赞净土之超胜。令一切人, 守孝, 弟, 忠, 信, 礼, 义, 廉, 耻之八德, 行格, 致, 诚, 正, 修, 齐, 治, 平之八事。则必能惩忿窒欲, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行, 而为世间贤人善人。发菩提心, 自行化他, 信愿念佛, 求生西方, 迨至临终, 佛及圣众, 亲垂接引, 令其往生, 而为出世间上善人。此各处立社建林之大意也。苏州, 为古来佛教盛兴之地, 固多宿根深厚之人。纵外道援引, 误入歧途, 不旋踵而复归正道。曹崧乔居士, 创办隐贫会, 以周济贫民, 乃色身上之慈惠。今又援陈依仁, 周良济二居士, 开企庐莲社, 提倡念佛求生西方。俾迷背故乡, 了无资粮以归者, 皆得资粮具足, 乃慧命上之计虑。而庐山之道, 谁能继迹, 但能景仰而企望之, 亦不愧为庐山之徒, 故名为企庐莲社焉。彼祈光作缘起, 以发明其隐义, 故为络索一上。庶见者闻者, 及诸社员, 悉知即心本具之道, 即俗修真之法, 即念佛而护国, 即潜修而辅世之意义矣。(文钞续编·企庐莲社缘起)



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