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  君子之道,在子臣弟友间,及格物致知

  汝书看过, 但汝之所说, 通是排场作戏之派, 绝非由阅历实行中来。现今时局不好, 商业凋敝, 汝以不能即发大财, 便不欲为商, 而又欲为儒。然商场滥污, 当不至于随波逐浪以陷溺。儒与商, 大势相等。商之滥污, 人所易知。儒之滥污, 人尚景仰。汝若无出格知见, 必致陷于此之漩涡。汝只学得说大话, 不知尧舜之道, 孝弟而已, 君子之道, 在子臣弟友间。穷尽天下事物之理, 虽圣人亦决做不到。但能格除自己心中私欲之物, 则天下事物之理, 悉可穷尽矣。〔心之私欲, 举其重者, 即贪, 瞋, 痴, 财, 色, 货利, 声名, 势位, 凡有嗜好者, 皆为私欲。即理学违理说理, 尤为私欲之大者, (此时国家多难, 人民痛苦, 皆理学破因果, 孕育而来。)不可不知。〕圣人教人格, 致, 诚, 正, 修, 齐, 治, 平之法, 乃教人从近至远, 从亲至疏, 令心中之人欲格除, 则本具之良知自现。从兹意诚, 心正, 身修, 家齐, 国治, 天下平。岂穷尽天下事物之理, 方能诚意正心乎。如此而言, 非读尽世出世间一切书, 游遍各国者, 便无诚意正心之希望矣。须知格除私欲, 以致良知, 而诚意正心, 虽一字不识之人, 亦做得到。若穷尽天下事物之理, 以求至于其极, 虽圣人也做不到。汝不知朱子认错了物与格, 故辟佛, 破因果轮回。又剽窃禅宗参究之法以自雄, 故曰, 而一旦豁然而贯通焉。汝若以彼所说之格物为是, 汝一生也格不到穷尽处, 说什么豁然贯通。此一上络索, 关系甚大, 故为汝说, 亦令汝父看。至汝之为商为儒, 汝自审察。若看见前段说汝之毛病, 不生感激, 反生烦恼, 则汝之为商也是伪商, 为儒也是伪儒。离伦常因果, 而作事教人, 亦只落得自误误人之实际。恐汝尚梦不及此, 故为预说。如不相信, 不妨存之, 以为后来依违成败之鉴。无锡国学专修馆, 乃前清翰林唐文治所办。其人双目不见。彼所注之十三经读本, 施省之出数万金为刻板, 印二百部, 祈光作序, 光因祈送一部。一部八十多本, 不贴书签, 不印书根, 此八十多本, 将何以检收乎。以此知但守古法, 不知利人。光冗事多, 不能备阅。略翻一翻, 见其书经之舜典, 太甲, 咸有一德, 说命等篇, 咸指为伪。于咸有一德, 皆指其所引之书以为证。而不思作伪者, 可引咸有一德之后之文, 作此诸书之人, 何得不引从前咸有一德之文乎。光于是大惧。后见施省之, 说彼欲为千古第一高人, 而立异以邀后世之名, 致自己之目, 不见天日, 可不哀哉。(续编·复周法利居士书三)



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