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  格物一事,乃明明德之根本

  世出世间一切法, 均不出因果之外。有不信者, 谓为渺茫无稽。则成捨善因善果, 取恶因恶果矣。以信因果, 则战兢惕厉, 戒慎乎其所不睹, 恐惧乎其所不闻, 而聿修厥德。不信因果, 则放僻邪侈, 天命绝无畏惧, 圣言敢于轻侮, 而肆无忌惮。故书曰, 作善降之百祥, 作不善降之百殃。易曰, 积善之家, 必有余庆。积不善之家, 必有余殃。家之兴衰, 国之治乱, 莫不因此而致。故孔子欲人明明德, 而以格物为本。物者何, 即自心不合理之私欲也。格者何, 如勇夫与贼战, 必期私欲相率远遁也。自心之私欲既去, 则本具之正知自显。是是非非, 悉皆明了。意诚心正而身修矣。然则格物一事, 乃明明德之根本。既能格私欲之物, 断无不合理之邪知谬见。由是而进修不已, 欲不到圣贤地位, 不可得也。惜世多不察, 率以推极吾之知识, 穷尽天下事物之理, 为致知格物。是以枝末为根本, 以根本为枝末, 其失大矣。唯圣罔念作狂, 唯狂克念作圣。最初一步, 只在能格物与否耳。能格物则高登圣贤之域。不格物则或入禽兽之伦。学佛之人, 修戒定慧, 断贪瞋痴, 亦致知格物之意。必须敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行, 以笃修世善。又以阿弥陀佛万德洪名, 日常称念。久而久之, 与佛气分相合。自可生为圣贤之俦, 没入如来封疆矣。无锡袁丽庭, 从前是一狂徒, 由闻佛法, 知因果报应, 皆由自心之所感召。欲捨恶果, 力修善因。幸己已知, 愍他未悟。遂纠集同志, 立一净业社。凡入社者, 随己资格, 敦行世善, 以期不负为人之道。戒杀护生, 吃素念佛, 以期同生极乐之邦。今已三年多矣。以最近二年, 社中所提倡之要义, 社众所修持之行迹, 及所得之利益, 并所作之事业, 所用之经费, 一一备载, 以为启建以来第二期之年刊。将欲排印, 索序于余, 因略叙因果格致之大意以示之。至于修持净业之所以, 自有净土经论著述在, 此不暇及。(文钞三编·无锡佛教净业社第二期年刊序)



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