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  出世了生死法,以导引伦常孝弟等法

  宁子德晋, 以己之三余堂求开示, 冀即世间法, 贯通佛法, 俾后世子孙, 各守敦伦修心之道, 以行自利利人之事云。余曰, 三余二字, 不过诫其勤敏力学, 勿旷时日, 一刻千金, 失则莫由再得耳。宜加一德字, 则意义深长。余者, 如易积善余庆, 积不善余殃, 乃悠久不息, 永传不朽之谓。世间无一法能久常, 唯立德立功立言者, 方永传后世而垂久常。然树此德业, 谈何容易。今教汝下手易而成功高, 用力少而得效速, 虽无彼建树之本领, 其利益当可大过彼上。所谓笃修敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行, 戒杀护生, 爱惜物命, 广行方便, 利益一切。真为生死, 发菩提心, 以深信愿, 持佛名号, 决定求生极乐世界。以此自行, 复以化他。凡内而父母, 兄弟, 妻子, 眷属, 外而乡党, 邻里, 亲戚, 朋友, 皆以敦伦尽分, 及念佛求生等相劝。俾彼等同于现生, 优入圣贤之域, 及至临终, 高登极乐之邦。论事绩, 则彼胜于此者甚大。论利益, 则此胜于彼者实深。良以一则专主世间法, 一则兼主出世法。一则只益色身, 一则并益慧命。此世法兼出世法之三余德也。及至往生西方, 见佛闻法, 悟无生忍, 则法身, 般若, 解脱三德秘藏, 由分证以至究竟圆证, 方为究竟三余德也。此之三德, 竖穷三际, 横遍十方, 亘古亘今, 不迁不变, 在凡不减, 在圣不增, 但以迷而未悟, 不能得其受用耳。法身德, 即吾人不生不灭之本性。般若德, 即吾人离念常知之正智。解脱德, 即吾人净无瑕颣之净行。此之三德, 悉不相离, 约义分三。实则一尚不立, 何况有三。是名究竟三余德。若非宿种善根, 穷劫莫闻斯义。即世间伦常孝弟等法, 以修佛法, 即出世了生死法, 以导引伦常孝弟等法。犹如山巅起塔, 低地掘井, 其得则同, 其用功大有难易相殊之相焉。果能依之而修, 则其利溥矣。(文钞续编·三余德堂名说 民二十年)



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