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  母贤,则子女皆贤

  今为敦复, 取法名为慧复。谓以佛智慧所说之净土法门, 自行化他, 各各皆得复本心源也。为其妻郑含章, 取法名为慧章。谓依佛所说之净土法门, 自行, 复以教诲儿女, 以及一切坤伦, 俾二妃, 三太, 韦提希之道, 大明于今, 故名慧章。吾常曰, 治国平天下之权, 女人家操得一大半。盖以母贤, 则儿女皆贤。在胎则禀母之气, 幼时则观母之行, 闻母之言, 已熏陶于读书之前。及其读书, 则一一措之躬行, 而为贤人善人故也。又曰, 教子为治天下之本, 而教女为尤要。以无贤女, 则无贤妻贤母, 因之亦无贤人矣。(续编·复张纯一居士书)

  令爱法名, 宜作福贞。贞者, 正也, 女德之本。若能一心念佛, 俾烦恼惑业, 消灭净尽。功德智慧, 彻底全彰。亦如女德之贞而无所外染, 正而卓然自立也。故易曰, 贞者, 事之干也。干为树之正身。故修行人得其菩提正身, 则道业自可成就, 福慧自可满足。虽小人未能即如是。然须以如是望之, 以如是呼之。期彼顾名思义, 而终得如是, 则后之为人贤妻, 为人贤母, 助成夫德, 胎教子女, 荣孰大焉。令内既皈依, 须当勤为修持, 勿令有名无实, 则幸甚。(增广·复马契西居士书十)

  光常谓之丧乱, 由于家庭失教所致。教子固要紧, 而教女更甚。以女若得其善教, 则成就四德, 相夫教子。俾有天资者, 成就圣贤学问品格。即无天资者, 亦必为一循分良民。女若失教, 不但不能相夫教子, 于义于道, 且将诱子为非, 教其作恶。凡古今之大奸大恶, 皆非贤母所生。欲家之兴, 国之治, 当从教养子女起, 此根本解决之道也。(三编·复刘观善居士书二)



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