蔚如所说, 颇有道理。但尔我乃无知无识自了汉, 其教人亦以自了汉之法则。彼乃欲人大通佛法, 方期由兹深信净土。故致表面似不相合, 而内情实各有所主, 各有所长。及其弊也, 则各有所失。若能取其益, 不致成弊, 则法门之大幸也。然而难矣。如来诸祖所立之法, 后人尚依之成弊, 况吾侪乎。但各守一法, 以期自利兼以利于有缘者, 则可耳。无缘者佛尚不能度, 吾侪纵设种种法, 亦将曰奈何奈何而已。蔚如两书, 过誉不慧, 令人惭惶无地。此之派头, 断不可学。学之则是令人疑藐古人, 反致彼此受损矣。汝书说得亦甚有理。但光事体甚多, 无暇详述。彼请问者, 合则告之, 违则令其别参高人。如市间店铺, 各有专售之货。或一种货, 亦可通商裕国, 兴家立业。或多种货, 亦不过通裕兴立而已。吾人既不竖大囧琺幢, 检得大富长者门首所弃之残羹馊饭以自资养。有不嫌酸臭者, 不妨展转相施。否则任伊取龙肝凤髓以自资补。岂曰尽人皆贻, 尽人皆受我此残羹馊饭, 方惬吾心哉。市间专售一货者往往起家, 俱售众货者或亦折本。弘法利生, 何独不然。千机并育, 乃如来出世事。如来降迹为善知识, 亦不以此为准。吾法法不通, 但肯念佛, 亦可仗之以了生死。吾之不通, 亦何愧哉。所愧者言行不相应, 有名而无实耳。
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