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黄念祖居士问答集6

 · 至心十念怎么念?如遇恶贼 如堕水火 如救头然
 · 十念佛号而能往生,正明在心,在缘,在决定?
 · 又想得往生,又不想用功念佛,这是自己骗自己
 · 为何有人念佛不能往生,当世净业行人之病根?
 · 修空门者苟有所见悉为魔境,念佛见佛为有门?
 · 临终见佛心作心是,非诸佛实遣化身而来迎接?
 · 蕅祖要解中,为何说临终是仗自心之佛力接引?
 · 学佛人想当方丈,想当佛学家,不如识心达本
 · 十善等善行,皆可回向往生,即转世善为净因?
 · 临终若生颠倒见而不念佛,弥陀还能令心不乱否?
 · 若人临终不能念佛,作意往生极乐,亦得往生?
 · 念佛法门是众门中最易的,散漫修行也想往生?
 · 真实用功,昼夜相续也能做到,梦里都在念佛?
 · 唯识论 云何为信?于实德能深忍乐欲 心净为性
 · 你要学好佛,先要做好人,你也就是以身弘道
 · 究达神通慧,游入深法门,如何究达,游入?
 · 起信论 极乐世界是说一乘法 还是说三乘法啊?
 · 极乐众生何以见树就得三忍?弥陀威神力及本愿力
 · 觉了一切法 犹如梦幻响 满足诸妙愿 必成如是刹
 · 知土如影像 恒发弘誓心 究竟菩萨道 具诸功德本
 · 八识二无我,人无我,法无我,一切空无我?
 · 理空不碍事有,非落断灭边见,而能恒发弘誓心?
 · 闻法乐受行,得至清净处,究竟清净与相对清净?
 · 因你信愿持名,才有佛力加被,所以自他不二?
 · 诸天怎么能到极乐世界来供佛呢?有三种原因
 · 一切事是虚妄的生灭法,还是一切事究竟坚固?
 · 观音势至二菩萨,也是从娑婆世界修行往生的?
 · 通教别教是偏,五乘是曲,唯一乘圆教堪称正直
 · 众魔外道如何解释,为何也将声闻道称为外道?
 · 为何十念法可以往生不退转?全摄佛功德成自功德
 · 若你成天玩不精进,只修十念法决定往生不了?
 · 菩提心是佛道的本因,不发菩提心怎么能成佛呢?
 · 有愿无行是空愿是狂愿,检查自己愿力真实么?
 · 为何说无所得就名为智慧,有所得就名为无明?
 · 发现有很多和尚很可怜,不知道怎么能帮助他们?
 · 若堕声闻地及辟支佛地是名菩萨死,当远二乘境?
 · 往生者依弥陀本愿加威 横截于五趣 恶道自闭塞
 · 世人共争不急之务,对本身急迫大事,无人过问
 · 不识真心,认贼作子,成了妄心 欲念心的奴隶
 · 欲海难填,累念积虑,为心走使,忧苦万端
 · 佛教讲宿命,不是宿命论,就是因为它都可以改?
 · 大修行人不昧因果,非不落因果,因果还是有?
 · 爱不重不堕娑婆,世人举体沉溺于爱欲之中?
 · 三途一报五千劫,辗转六趣,重逢也不认识?
 · 众生能信正教的很少,为何信邪说的人众多?
 · 先人不善,不识道德,不信善恶因果,谓无有是
 · 修道的人里,情也是堕落之因,情和想各占一半
 · 为何说“鬼神重德不重道”?非不重道,是不懂
 · 自以为没有杀毒,但想想这口福之祸是否严重?
 · 临终善根发动好用功;谁敢说有把握决定往生?
 

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