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  太阳不能照二铁围山间,能照有形,不照无形

  无量寿经答疑节录

  “超日月光”。昙鸾大师说:“光明照耀过日月,故佛号超日月光。释迦佛叹尚不尽,故我稽首无等等。”《超日明三昧经》中说:“日之光明,照现在事。人物蠕动,百谷药木,诸天龙神,皆因日成,普得茂活。日不能照二铁围间,亦不能照人心本,令开达也。但照有形,不照无形。超日明三昧,所以胜者何?殊照十方,无边无际。三界五道,靡不彻畅。”

  太阳的光照不过铁围山,两个铁围山之间的地方,太阳光就照不到了。铁围山现在还很难知道,不过我们可以想像到,有很多中微子在空中密集而形成的屏障,可能就是铁围山。一个是太阳的光不能照透铁围山的那一边去;一个就是太阳的光能照一切有形,生长天地万物,但不能照无形……不能照明人的本心。太阳来了,黑暗取消了,看见东西了;但是自心是什么,自己不知道。在这方面太阳就没有用了。超日明三昧能普照十方,能透过铁围山,一切不能障碍。对于欲界、色界、无色界和六道有情,都能彻照,令明本心。它能照人心,让你能够明白本心。就是说超日光三昧尚且是如此,何况弥陀光明超越一切,具足一切三昧,所以佛就号为超日月光。……

  ○铁围山

  (界名)围绕咸海而区划一小世界之铁山也,由铁而成,须弥山为中心,外有七山八海,第八海即咸海,赡部等四大洲在此,围绕此咸海者,即铁围山,此为一小世界。俱舍论十一曰:“于金轮上有九大山,妙高山王处中而住,余八周匝绕妙高山。于八山中前七名内,第七山外有大洲等。此外复有铁轮围山,周匝如轮,围一世界。”(丁福保 编《佛学大辞典》)

  按:以前佛教界普遍认为太阳系为一小世界单位,黄念祖认为这显然是不够的,因为要包括须弥山才算一世界。四大部洲(东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲)在须弥山四周,南赡部洲就是我们地球。太阳围绕须弥山腰而转,半山腰为四天王天,山顶为忉利天。《楞严经》云:“于净居时,不得全味。命终之后,超日月明,居人间顶。如是一类,名忉利天。……日月光明,上照不及。是诸人等自有光明。如是一类,名须焰摩天。”莲池大师云:“忉利以上,尚不假日月为明,何况极乐。”如是看来,须弥山顶忉利天光明并非因南赡部洲地球的日月。再说,人间与天界的物质构成根本不同,维次也不同,所以太阳系不是小世界单位,银河系才是,黄念祖是如此断定的。所以铁围山自然也不在太阳系,并且也不要以人间的物质构成去论断铁围山的存在形态。



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