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  弥陀愿海中天眼通一愿,有哪两条殊胜意义?

  无量寿经答疑节录

  弥陀愿海中天眼通一愿,包含了启迪人民修持的妙用。又此愿意有两说:

  ⑴日本净宗大德望西说:“或土众生,以不见于诸苦果,故不恐苦因。亦以不见诸乐果,故不修乐因。法藏愍念此等众生,选择此愿摄众生也。”有的众生看不到苦果,他就不怕种苦因。有了天眼,知道未来之事、各种苦果,所以畏怕就不造苦因。菩萨畏因,众生畏果。有因就要得果,知道乐的果,你就去修乐的因。《会疏》又说:“肉眼昧劣,不见一纸之外。但缘目前,思从于此。不见地狱重苦,勤修无勇。不见净土胜乐,欣求念淡。”还有日本澄宪说:“呜呼悲哉!不见地狱饿鬼之苦果。不见父母师长之受报。厌离心缓,报谢思怠。”肉眼看不见障外,不见地狱、饿鬼的苦,不见自己过去生中父母、师长正在那受种种惨报,所以不思救济、不肯精进修行。倘若亲见亲闻,你还忍心享乐吗?还能够继续懈怠吗?自然厌离心切、报恩心深。这就是天眼一愿的重要意义。

  ⑵更进一步,《渧记》广其意云:“如《会疏》等言,愿兴约灭恶生善,厌苦欣净。若尔,则非真土(指极乐)所得之益而已。今正约真土所得者,或有净土,其土圣众,虽有天眼,或见二千世界,或见三千世界。不能普见不可说不可说佛刹微尘数佛国。或有净土,其土菩萨,但虽得天眼,而不能圆具五眼。是以殊兴此愿而已。故《愿成就文》曰:‘肉眼清澈。靡不分了。天眼通达,无量无限。’等谓得一天眼则圆具五眼。(本经第三十品中,‘彼佛刹中,一切菩萨,修行五眼’是其证也)是以能见尘数佛国,明照众生,死此生彼,济生利物,常作佛事,是此愿之胜益也。”其意为:若说此愿兴起,只是为灭恶生善与厌苦欣乐,这还不是极乐国土的实际利益。极乐人民的天眼(也就圆具慧眼、法眼、佛眼,与本具的肉眼,是为五眼),不但可以照见十方一切众生生生死死、去去来来的相,并能普见无量尘数的佛国,于是他就可以发心,以大圆普度的净土法门来救济众生,利乐万物,广使众生同得真实之利。这才是这个愿的殊胜意义。



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