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极乐为事事无碍法界,极乐难道只在西方?


无量寿经答疑节录

念老在第三十六集讲,大意是:国中一切万物都是庄严、清净、光明、美丽,形与色都殊胜奇特。形是形状,指大小、方圆、长短等;色是颜色,指青黄赤白紫黑等等。这一切都是十分美妙、奇特、无以复加,所以说“形色殊特”。“微”是精妙,“微妙”是精妙到极点。“穷”是穷尽,“穷微”是有美皆备,无妙不收,没有欠少,没有遗漏。“极妙”就是绝妙、神妙。

对于极乐国土的微妙,就没有人能够来称扬赞叹、测度推算,所以说“无能称量”。《会疏》说:“点事妙理相即,故谓穷微。无漏之相,实相之相,故谓极妙。”这个解释很好,现引申其意,解说于下;在一个极小的微粒(例如中微子),也是包揽全部理体而成,一切事相当体全是妙理所显的相,所以相而无相,是无漏之相,是实相之相,一切形相都是弥陀清净心。极微之中全是妙体所现的相,都是实相,所以“穷微极妙”。

由于极乐世界全显事事无碍法界,一中含多,多可入一,小可包大,互融互摄、重重无尽(你们拿两面镜子对着一照,你就看到无穷无尽,重重的镜子在里头),超情离见。言语道断,故不可议;心思路绝,故不可思。言思不能及,所以不可称、不可量,世间的办法没有了。极乐净土只有佛跟佛“乃能究竟”,所以除了佛之外,九界一切众生都不能够分辨极乐万物的形色(形状颜色)、光相(光的相好)、名数(名字数目),更何谈到总为宣说一共是多少,总体是如何,都是不可能。所以说“有能辨其形色、光相、名数,及总宣说者”,弥陀就不成佛了。这都极表极乐世界的庄严。

注:蕅益大师在《阿弥陀经要解》中言“若谓西方是权,华藏是实,西方小,华藏大者,全堕众生遍计执情,以不达权实一体,大小无性故也。”试问,极乐世界只是在西方吗?另外,须知四种极乐之别。



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