无量寿经答疑节录

由于远离了分别的妄惑，而眼、耳、鼻、舌等诸根也都寂静，相契于涅槃的实际理体。“决定成等正觉”就是决定成佛。“证大涅槃”。涅槃可翻成圆寂。“以义充法界，德备尘沙曰圆。体穷真性（本体穷尽于真如法性），妙绝相累（微妙而断绝诸相之累）为寂。”《贤首心经略疏》曰：“涅槃，此云圆寂。谓德无不备称圆，障无不尽曰寂（一切妙德无不圆备，一切障碍无不消除）。”就是“大涅槃”。

“大涅槃”指大乘的涅槃，它与小乘涅槃的分别有四个方面：

⑴、涅槃有三德：法身德、般若德、解脱德。大乘涅槃证这三德。小乘则三德之中只有解脱德，小乘解脱了，但没有证法身，也没有般若智慧，三德之中只具一德。

⑵、常乐我净。菩萨具足常乐我净（不是断灭）。二乘的涅槃只有常、乐、净，他也不灭了，他也很安乐、也很净，但是法身真我他没有见（常乐我净这个我是真我，不是《金刚经》里我相那个我）。

⑶、两种生死——分段生死、变易生死，大涅槃两个都离了，而小涅槃只离了分段生死（六道轮回的生死断了），但变易生死还有，还要发大菩提心，还要经过四十二个位次，登妙觉位。每一个位次都是一个变易，也是一个生死。

⑷、身智。大涅槃具无边的身和智；小涅槃则灰身灭智。大涅槃和小涅槃不同。有人说释迦牟尼佛也是有余涅槃，这个说法是不对的。凡往生者将来都证大涅槃，怎么说咱们的世尊反而是有余涅槃！有一些说法，不管说的人怎么有名，我们一定要以圣言量为标准，真正读经要跟经典相合，不要贪新好奇，所以离经一字便同魔说。