无量寿经答疑节录

又根据密典《大法炬陀罗尼经》说诸佛有两种光明：⑴常光。⑵放光。常光者，谓圆明无碍，无时不照也。放光者，有时放、有时不放，为了某一种因缘，或者使人觉醒、或者加持，或现或放随宜自在。比方释迦牟尼佛讲本经时就放大光明，阿难就惊奇细问，跟佛这么多年从来没有看见过。佛放光就是要警醒大家，你们要重视这部经，就“自在所作，不为预计”，这是放光。今愿所指是常光。……佛光“胜于日月之明，千万亿倍”，一切凡光不能相比了。（日月的凡光还有一个特点，那个光刺眼，魔光也是刺眼的，佛光是不刺眼的，这个大家要有所分别。）

根据玄奘所翻译的《阿弥陀经》，称为《称赞净土佛摄受经》，这个名字就是称赞净土佛摄受，佛在摄受你，显出他力（从果实上开始就是他力），就是难信。你只要真正肯信了，他力在你身上就显出作用，所以“信力圆时，全成佛力。疑根未断，即是罪根”。“疑”跟“信”这两个字，大家千万要好好地检点，还有什么地方有疑？这不等于参禅那个疑，参禅那是大信之后的对于佛法负责任到极点起的疑。一般人所谓的疑，到底这佛有没有？佛经上的话是不是句句真实？这种疑就是罪根。疑根要不断，偶尔一起都是没断，即是罪业之根。

○无量寿经讲座节录

诸善男子、善女人，对于这个净土法门，若已经在求、现在正在求、将来要来求的，都得到大的利益。你们都应当安住于这个法门，不要疑惑。所谓普劝断疑生信。所以想说法利人，首先自心、自身须要断尽纤疑。极微细的疑惑都应当断掉。自己还是怀疑不解，疑虑重重，不知道对不对，这时应当很好的去进修，就是要断疑。要老实持念，勿生疑惑。所以咒里就有极殊胜的功德。讲咒的经典里常常就是“唯除于咒生疑”。你对于咒的功德不能相信，我念能有这么大功德吗？我怎么念了半天，没见着什么呀？这都是疑。不是说这咒是别人编出来的骗人，这样去想那就是更粗的疑，提不上了。所以要应当老实持念，都得善利，但是要“安住无疑”。发菩提心，一向专念，是为诸善之本。当奉为纲宗，安住如是法中。所以就“应常修习，使无疑滞”。因为疑根未断，即是罪根。见惑，初果要断贪、嗔、痴、慢、疑，所以到了初果就没有疑了。要断疑根，应当知道方便。疑惑不断的原因，就是因为智慧不够，所以慧心不明朗。自己的慧心本来是佛，就是因为贪嗔痴三垢障碍很深，所以我们不要生疑。……

大家看到极乐世界，所愿、所行都可以得到。不要因为我灭度之后，“复生疑惑”。再三劝导大家不要生疑。有了疑不是把它楞压下去，每个人都须要注意这点，有疑应该很好的去解决。应当要找一找我还有什么地方有疑？疑是癌细胞，要医治。必须要看经、请教善知识、修法种种方面来去掉这个疑。所以《金刚经》的赞子，“断疑生信”，一上来就是“断疑”。“疑根未断，即是罪根”。所以在流通分，佛再三告诫大家，现即亲自见闻，所愿、所行都可以得到。不要因为我灭度之后，于极乐依正净土法门，再又生出疑惑来。