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佛家阿赖耶识与世间灵魂之说有何相似之处?


问:真如本性、跟阿赖耶识、还有灵魂,是不是同一样东西,还是不一样?

黄老答: 这个问题很好;这个灵魂,是基督教啊、回教啊,都说这个话;中国一般的语言,也说这个话。佛教不说灵魂,所以灵魂不是佛教的语言,是一般世间的,以及别的宗教的语言。

所以世间两种见解都是错误的,它是对立的、是矛盾的。一个是“断见”,一个是“常见”。“断见”那就人死如灯灭嘛,还有什么?什么都没有了,这个叫做“断见”;再一种“常见”,人死有灵魂,耶稣教是灵魂要等耶稣来审判,将来要升天,升天的就老升天,入地狱的老入地狱,这是个“常见”。

这个“断见”当然我们知道是错的,“常见”同样是错的,所以佛教是不落断常二见。阿赖耶识就是不落断常,它不是灵魂。但是它的这个性质,就实际相当于,咱们脑子里头所说的这个灵魂。

它是“去后来先做主人”;在人死的时候它是最后去,各根都破坏了,眼耳鼻舌这些,这些都是识。眼耳鼻舌身是前五识,意识是第六识,这都不存在了,没有思想了;最后第七识,“执我”,最后就剩了个阿赖耶识。最后阿赖耶识走了,人就完全死了,身体就全凉了。所以去是最后,入胎它是最先,所以就很相当于咱们说的灵魂。然而这一点是相像,但其他有深刻的含义,就跟灵魂不一样,所以我们要一点一点讲。

来时最先,就是它先来。它就是看到它这个有缘的父母;有个人问我说,怎么有的人跑到狗里面去了?他这个就是,不是他挑选的狗,他就是跟你这个有缘的父母;这个时候跟你最有缘的是狗、或者是马、或者是人,你就看见这两个人,你在那个时候动了念,你就入胎了。所以他这里最先来的,就是阿赖耶识。

他动了他的情欲之念,他那个时候就是不管多远,以他的业力关系,他看不到别处,只看到他这个父母,两个在交配。那么,他就感觉兴趣,就堕落进去了。这个先看到,这一看到,起这个意念,就进去,就入胎,所以这个是来时最先。来了之后,慢慢长出各种……,佛教这个说明,入胎之后先长什么,后长什么,什么时候多大,跟现在这个科学的说明是一致的,所以这个是跟灵魂相似的地方。



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