黄念祖老居士《文殊菩萨圣诞开示》

某居士问：我请教您关于静坐的问题，怎么样才能得定，如何打坐才能解脱？

黄老：这个问题是这样，戒定慧是三无漏学都是好的嘛，我们静坐可以得定，这很好嘛。但是定和慧就不一样了，戒定慧是三种，禅定是六度，还要加上布施啊。持戒、布施、忍辱、精进，忍辱、精进加上这三个，不就变成六个嘛了，打坐是属于第五度的禅定。跟戒定慧的定是一样的，是六度里的第五度，前五度如盲啊，前五度跟瞎子一样，第六度才有眼睛啊。所以有时把它搞混了，因为禅宗，打座也是禅宗，不是打座也是禅定，禅宗是般若属于第六度。只是禅定，没有般若，不能到底啊。只是修福，禅定的福报很大呀，比你拿黄金做布施功德都大呀，但是福报要尽了，眼见是虚空，虚空上面很高很高，但毕竟福尽后又下来了。这种福报，可以享受升天，等这个福享完了，还是堕落啊，问题在这儿，所以打座不是不好，也是佛教里需要的。但是光是这样，只是修福，还没有眼睛，不能是波罗蜜，这是第一个意思。

第二个意思，如果你坐下来很清静，这个时候，或者念佛，或者喜欢持咒，这就不一样了。因为打座完全靠自己的力量，单靠自己的力量，自己无始以来种种的冤孽，它是不甘心你解脱的。所以释迦牟尼佛在《楞严经》里讲，不用咒来加持你，你靠打座解脱是不可能的，那些冤孽来缠绕你，必须依靠他力。念佛是他力门，靠弥陀的愿力，靠弥陀的名号，弥陀的功德。一个好好念佛的人，阿弥陀佛从极乐世界，派二十五个菩萨保护他，随时随地的保护。你打坐就不一样了，这里头就是说，要具体在禅定上怎么用功，当然也有很多，总之，你还没有出禅定的范围，还没有出前五度，还没有出修福的范围，难免有魔扰。如果利用打座，或者持佛号，或者是持咒，是可以的。这个咒不要乱学，现在魔传密的，传咒的太乱了，太不像话了，简直不像话了，那样还不如不念呢。所以净土稳当一点，很多人也这么主张过，静坐之后来念佛，这样也是一种方法。