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  天人礼敬愿 闻名得福愿 修殊胜行愿

  净空法师讲述

  【经】我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。

  这一段文是第二十五愿‘天人礼敬愿’。

  【经】若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。

  这是第二十六‘闻名得福愿’。

  【经】常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉。

  这一句是第二十七‘修殊胜行愿’。这一段经文共有三愿,也是说闻名功德,但是比不上前面殊胜。前面闻名皆往生极乐世界,此之闻名,还没打算生极乐世界,没有求生净土的意念。换句话说,他不想往生。不想往生的念佛人,得这些果报。由此可知,闻名一定要发大心。大心就是菩提心,求生佛国,不退成佛,这是无上菩提心。这一段经文所说一类闻名的人,修学净宗没有发往生的大心,或者虽发大心,他不是专修。听说禅不错,去参几天禅,打个禅七;学密也不错,去念几天咒,这就不行,这是杂修。虽然对净土不怀疑,但是修杂了,也不能往生。什么原因?净宗的往生,一定要心清净。心净则土净,心不清净不能往生。念佛不求往生,只能得此处所讲的三种福。现在一段一段来研究。

  愿文讲“十方众生”,这个范围非常广泛,包括我们在内。我们念佛若往生,这些福报是一定可以得到的。如果这些福报得不到,佛不就是妄语吗?阿弥陀佛也不能成佛。念佛人即使不能往生,也得福报,这是应当晓得的。

  “闻我名字,欢喜信乐”。名字包括‘净土三经’,或者我们现在讲的‘五经一论’,‘名字’都代表了。因为名字是题目,像作文章一样,五经一论是内容。如果不深入研究,五经一论的名字功德你不知道。明了之后,真正生起欢喜心。‘信乐’,乐是爱好。对于经论,对于修持的方法,相信而不怀疑,很喜欢。

  “礼拜归命”。‘归命’即是以身命尽形寿皈依,皈依阿弥陀佛。最近这几年来,同修们发心在此地受皈依,都是皈依阿弥陀佛,皈依三宝。理上的三宝,自性三宝是皈依觉、皈依正、皈依净。觉而不迷,正而不邪,净而不染,这是自性三宝。住持三宝,就形象上说,我们的‘佛宝’是阿弥陀佛,‘法宝’是《无量寿经》,‘僧宝’是以观世音菩萨、大势至菩萨这两位菩萨作代表。如果再多一些,就是《无量寿经》与《阿弥陀经》序分里面所列的诸菩萨众、诸声闻众,都是属于僧宝。形式上的三宝是我们修学的榜样。

  我们要发愿以阿弥陀佛作榜样,跟他学,学得跟他一模一样。所以,我们供养阿弥陀佛,看到阿弥陀佛,我要照他那个样子来修,他就是一个模型,照他那个模型来塑造自己,把自己塑造得跟阿弥陀佛一样。从那里修起?从《无量寿经》修起。

  《无量寿经》就是阿弥陀佛的全体、全身、全心、全愿、全行,经典就是介绍他。修学的方法,第一个阶段是熟读经文,了解经义;第二个阶段是如说修行。每一句经文我们都要落实在日常生活中,学习怎样把它做到,使我们自己的思想、见解、行持,跟经上讲的一模一样。这样学阿弥陀佛,你就成了阿弥陀佛。所以,要依照经典修正自己的身、语、意三业行为,此经就是‘法宝’,这是真正皈依法。经典里的教训没有做到,不算皈依,所以要把它做到。

  ‘僧’,僧宝所表的是六根清净,一尘不染。所以,要学大势至菩萨的理智,一门深入,永不变易;学观世音菩萨的慈悲普度,用理智来帮助一切苦难的众生,不是用感情。用感情帮助人,会生烦恼。用理智,心地清净光明,帮助别人不生烦恼,是自在的。

  我们今天皈依的三宝,跟一般人讲的不相同。我们的法名是释迦牟尼佛说出来的。西方极乐世界确实是这个样子,娑婆世界的众生念佛往生到西方极乐世界,将来在西方世界作佛,到他方世界去度化众生,都称妙音如来,‘同名妙音如来’。所以,我们皈依都用‘妙音’的法名,现在你是‘妙音居士’,将来你是‘妙音如来’,因果相应。这个法名是从《无量寿经》上来的。这确实跟一般传授皈依不相同,这样的皈依是真正皈依,确实晓得从那里回头,要依靠什么来修学。依清净心,清净心就是清净平等的慈悲心。用清净平等的慈悲心来修菩萨行,菩萨行就是自己的日常生活,处世、待人、接物。菩萨行是‘三福、六和、三学、六度、十愿’。

  我们成立净宗学会,为诸位同修提供五个科目,这五个科目是具体的菩萨行。要从三福做起,‘孝顺父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业’,这是第一福,人天福报。要真做才行,不真做的话,这里讲的‘诸天世人’不会恭敬你,一样瞧不起你。为什么?你只会念经,一样也没做到,所以鬼神瞧不起你。不能说我天天在念经,天天拜佛,也受了三皈依,为什么天人鬼神还瞧不起我?是因为你没有如教修行,只念经文没用处。

  这方面我讲得很多,早课是提醒自己,我这一天要依照佛的教训去做。晚课是反省,想想看我这一天那些做到了,那些还没做到,没有做到的要改过来,要努力去做。这样做早晚功课就真正有利益,有功德。绝对不是早晨把这部经念一遍念给佛菩萨听,晚上再念一遍念给他听,早晚课诵就做好了,一天都没有缺。其实不但没有好处,还有罪过。念经还有罪过吗?念经没有罪过,但你的存心有罪过。你想想看,早晨在佛菩萨面前骗他一次,晚上又打妄语骗他一次,一年三百六十天,天天骗佛菩萨,这是否有罪过,你还有什么功德!所以鬼神瞧不起你。要知道,念了要照做,诸天世人才会尊敬你。

  这五个科目是不能再少,一定要做到,才是修菩萨行。更具体的,更圆满的,就是本经所讲的,讲得很多,更具体、更圆满,五科只是纲目而已。现前所得的利益,天龙鬼神尊重你,一切邪魔鬼怪决定不会侵犯你。念佛的人著魔,你们想想,是怎么回事?妖魔鬼怪沾到身上。诸天善神远离你,妖魔鬼怪接近你,控制你,我们说著魔了。你的修学与佛所说的完全相违背,天天念的是佛经,心里想的是歪歪曲曲,你的思想、见解、所作所为,全是邪知邪见,损人利己。佛菩萨讲的话,你一句也没听进去,一句也没做到,念经欺骗诸佛菩萨,还自以为有功德,还想得福报,那有这回事!学佛的同修要明了,绝对不是经典上的话不灵,是自己误会,错解了。

  “若闻我名,寿终之后,生尊贵家,诸根无缺”。前面得福是这一生的福报,广得他人的礼遇尊敬是福报。此(第二十六)愿是说来生的福报。学佛的同修眼光总比别人看得远,要看到来生。这一生很短暂,几十年寒暑一刹那就过去了,过去之后尚有来生。来生怎么办?这个问题严重。聪明的人,有智慧的人,当然选择西方净土,这是最有智慧的选择。这样的选择,十方诸佛都赞叹,因为你选择的太殊胜、太好了,没有比这更好的。还不想往生西方世界,觉得人生还不错,人天两道也很好。你不愿意升天,来生再来人道,‘生尊贵家’。这个尊贵绝对不是他的父母地位很高,家里有很多财富。假如没有道德,生到他家里去,还没长大,家里就发生变故,那不是福。福报第一是德行。祖宗父母积德,这个家庭才是尊贵之家。生在好善积德的家庭里,从小接受良好教育的薰陶,一生不会有灾难,这才是真正的幸福。所以诸位要晓得,财富不一定是福报。

  佛经上讲的‘财为五家共有’,你没有福德,财富保不住,不过眼前给你看看而已。我们同修虽然天天在这里听经,天天在这里念阿弥陀佛,但是心不在西方极乐世界,也不在阿弥陀佛;他的心在股票上。还有几个很坦白的告诉我,做了好几年,赚了四五千万,可是去年一年赔光了。四五年的光阴空过,一片空白,所以钱是给你看看的。四五千万太少,没有我多。如果钱财看看就算是自己的,那银行的钞票我去看看,也就算是我自己的,这是假的,不是真的。

  我往年在香港讲经,有一位居士的金银珠宝很多,放在银行保险箱里,我说,‘你就只有这么一点点?’他心里就很不痛快。他有那么多的金银珠宝,这些珠宝不敢拿回家,拿回家怕小偷,不敢戴在手上,怕人抢劫,只有放在银行保险柜,一个星期去打开看一下。我说,‘如果这样算是自己的,那香港所有银楼都是我的。’为什么?我到那里,叫人拿出来给我看看、摸摸,好,收起来,给我保管好。这有什么两样?和他没有两样!也不敢戴,也不敢放在家里,怎能算是自己的。人迷惑颠倒,愚痴到这种程度,有什么法子。不开窍!如果钞票看看就是自己的,银行的钞票就是自己的,我比他多得太多,五千万算什么!愚痴可怜,不开窍。虽然念佛,心里还挂念股票,你说糟糕不糟糕!这样的人,诸佛菩萨、龙天善神不会向他致敬的。

  学佛就是要头脑清楚,这些事实要搞得清清楚楚、明明白白。财富有没有?我跟你说真话,每一个人连一文都没有。你们想想对不对?你们晚上睡熟了,人家把你身体抬走,你都不晓得,那一样是你的?不要说死了以后才一样带不去,睡觉的时候都没有。每天晚上都要死一次,还不警觉。要警觉没有一样是自己的。佛在《金刚经》中说得很好,三心不可得;万法缘生,当体即空,了不可得。能所皆空,唯独因果不空,此是世出世法的真相。有福的人就是有得用,要用的时候样样都有,这就很自在。佛教人离相、离念,修一切善法,就是这个道理。

  我常常讲,我们要有使用权,不要有所有权。金银财宝,我能使用,我不必拥有,这多自在,这多快乐。需要用的时候,一点都不欠缺;不需要的时候,让银行去保存,何必要自己保存。你才会真正得到身心自在,快乐无比!

  ‘尊贵之家’是好善好德,积善之家。“诸根无缺”,六根聪利,是来生的果报。“常修殊胜梵行”。‘梵’是印度梵文音译过来的,译成中文是清净的意思。梵行就是清净行。心清净、身清净、生活环境清净,这是真正有福报。‘梵’在我们三界,就是梵天。梵天属于初禅,在三界里并不很高。初禅有三天:梵众天、梵辅天、大梵天。经上常讲大梵天王,就是初禅天的天主。要想生到初禅,也就是往生梵天,要修清净行,要修梵行。

  清净的标准是什么?最低限度要断五欲。五欲是财、色、名、食、睡,这五样,心里要是执有一样,就没有资格生梵天,你就晓得生梵天不容易。生初禅,五欲要断掉。此事,自己要很冷静的去想一想,能不能断得掉,有没有能力修禅?我自己想了很久,没有能力断财色名食睡,修禅不能成就,这才回头专修净土。净土不需要断,可以带业往生,我可以办得到。五欲要断掉,不是形式上断掉,要在心里放下。财、色、名、食、睡,摆在面前,还会起心动念,色界天去不了。可见你修得再好,真正得定也是欲界定,生欲界六层天。欲界上四层:夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,是修禅定,五欲没有断干净。五欲断干净就不在欲界,超越欲界到色界。梵天是色界。

  要修殊胜的梵行。殊胜的梵行,就不是世间的四禅八定。四禅八定是三界之内的,虽然是梵行,并不殊胜。殊胜的梵行是大乘佛法,目的是超越三界,永脱轮回,了生死,成佛道。念佛人这一生,没有决定愿求往生西方极乐世界,来生得人天果报,因念佛善根还会遇到佛法,遇到了你真能把握住,发愿就能往生。如果还不想往生,那就再等来生!大家不要笑,我们每个人就是这样的,过去世中生生世世都遇到这个法门,因为不想往生,所以混到这个样子。你要想往生,早就成佛菩萨,还会到这里来轮回,来受苦难吗?这个事实就是说自己,不是说别人。

  这一生我们又遇到了,遇到这殊胜梵行,就是指这部经,念佛法门。问问我们要不要把握住?你能把握住,这一生就生净土;不能把握住,来生继续轮回。可是来生能不能得人身?此地是讲念佛有相当功夫的人,念到身心清净,当然得人身。身心清净,要发愿求生净土,决定往生。有往生的资格不愿意往生,当然得人身,这没有话说的。真正念到功夫成片,念到一心不乱,愿不愿意出三界,就在你一念之间。所以,五欲障碍梵天,何况菩萨!这要觉悟。

  我常讲,学佛的人有四大魔障:财、色、名、利。我跟经上讲的不一样,我讲的比较清楚。财色名利四大魔障,这四样你不能远离,佛念得再好,不要说一天《无量寿经》念十二遍,念二十四遍也没有用处,也不能往生,决定要远离。利害得失这个帐,要算得很清楚。我把财、色、名、利舍一舍,忍一忍,咬紧牙根也不过是几十年,成了佛之后得大自在,得永恒的快乐,是值得的。眼前这一点小小的,世间人认为是乐,不晓得那是苦。他以为是乐,为什么佛说是苦?后头是苦,佛在经上譬喻‘刀头舐蜜’。非常锋利的刀刃上面涂了一点蜜要你去舔,是满甜的,舌头一舔,已经被它割断。财色名利的甜头,就像锋利刀刃上那一点点蜜一样。你想想,那一个聪明人会干这傻事情?迷惑颠倒的糊涂人才干,聪明人不干。念佛虽然把这些舍弃,好像是苦,其实里面有真乐,世间人没有法子体会。你能把妄想分别执著舍弃,得心地清净,清净是真乐。世出世间一切法看得清清楚楚、明明白白,这是大乐。

  你不入这个境界,这样的真乐你享受不到。换句话说,这种乐趣你从来没有享受过,你那里知道?你晓得刀头舐蜜那一点甜头,你没有尝到纯净的蜜,那是真甜,后面没有祸害。真正修行人才知道,他才能得到。

  ‘闻我名字’这一句是贯穿这一段的三愿,皆是‘闻我名字’。第二愿就是‘闻名得福’。第三愿是省略了,“常修殊胜梵行”,也是‘闻我名字,欢喜信乐,礼拜归命,常修殊胜梵行’。须知文字有省略,意思是圆满的。‘闻’,一定兼‘信、受’。如果没有信受,不能叫闻。换句话说,一定要真正做到,如果没有做到,闻等于不闻。一定要做到,才能得现前的福报、来生的福报、后世的福报。如果真正发无上心,必得究竟圆满的福报。所以在这一段里,我特别提醒诸位同修,一定要远离妖魔鬼怪。

  ‘魔’,跟诸位讲了四种。什么是妖怪?现在在街头到处都是,只是你们不认识,我认识。《左传》把妖怪的样子很清楚、很明白的告诉我们,‘人弃常则妖兴’,人把常道舍弃了,就是妖魔鬼怪。‘常’是什么?‘五常:仁、义、礼、智、信’。不仁、不义、不讲礼、不讲信用,就是妖魔鬼怪。你们看看社会上、街道上、巷弄上,妖魔鬼怪有多少,到处都是。妖兴,妖就兴旺,兴盛了。妖魔鬼怪兴盛,这个社会还能好吗?在佛法里,不守五戒十善,就是妖魔鬼怪。你说这多可怕!所以现在社会上妖魔鬼怪多。

  世界要乱,妖魔鬼怪势力大,人众多,影响力很大。所以,现在善良的大众迷惑在这个境界里,邪正不能不辨别!为什么?‘信正’的人少,大众看到人少,心想这事大概靠不住。‘信邪’的人多,大众看到人多,总以为有点道理,于是都跟去了。这就是我常说的,现在的人信邪不信正,听骗不听劝。劝他,他不相信;骗他,他很容易就信。

  我们要多从这些地方反省。在这个时代,遇到正法修正行,实在是非常难得。心正、行正,诸佛护念,龙天善神尊敬。弥陀大愿,决定不虚,我们要深信不疑。



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