问：经上没有讲佛、菩萨他们是怎样具体修行的过程，只有发愿和总结的智慧，我很想知道他们是怎样做的？然后在自己日常生活当中学习和运用？

　　答：你看的经不多，如果看的经多了，你就不会说这句话了，为什么？经上没有讲佛菩萨他们是怎样具体修行的过程，这个话经上讲得太多了，几乎每部经都讲到。要不把修行的方法讲出来，这经不是白讲了吗？讲有什么用处？部部经上都有。《弥陀经》上教人念佛，讲得很清楚，你看若一日、若二日、若三日、若七日，七是圆满，不能说为七天。七是圆满的数字，叫你是有耐心、有恒心一直念下去。念到什么时候你就有成就？念到一心不乱，一心不乱是念佛三昧，你得念佛三昧。能不能往生决定在心不颠倒，心不颠倒是决定往生。就是你临走的时候头脑很清楚，没有杂念，临走的时候心里头只有阿弥陀佛，只有向往着极乐世界，阿弥陀佛就会来接引你。怎么会没有修行的方法？

　　《华严经》教给我们，修什么？修十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，讲得好清楚。经太大了，讲得太详细，有些人觉得希望能够简单一点，扼要一点，我们能抓住纲领。华严宗的祖师慈悲，杜顺和尚，初祖，贤首国师，三祖，你看他们提供我们一份华严修行重要的原理原则，这篇文章的名字叫《修华严奥旨妄尽还源观》。我们也在讲经当中，把这部经插进去，也算是一部经，《华严经》修行的方法。我们讲了四十八次，九十六个小时，《华严经》修行详细的方法。怎么会没有方法？没有方法怎么行？抓住这个纲领，依教奉行，就能入华严境界。（憶栖法师）

　　按：世法多是增法，佛法却是减法。一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。佛法修行只在去执离妄而已。去一分，自性德能外显一分；去十分，外显十分。圆教讲无修无证，实际上最终成佛，虽不离修证，但真不是修证出个新东西来，始觉合本觉，修德显性德，恢复本自德能而已。有些大乘圆教经典，确实少谈具体修行细节。例如禅宗如来禅祖师禅，只需契入，无有次第，一念不生，即如如佛。大乘心法本来简单，见性即是，证性即得。利根者随见随证，钝根者才有次第可言。别教次第修次第断，有修有证，三大劫才能成佛。通教、藏教修法就更繁琐。末法时期修行人根性下劣，大乘圆顿法门很难当生成就。就算知道他们是怎么修的，你也学不来。日常生活中必须先从五戒十善下手，所有法门不离戒定慧、闻思修。