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  佛心生心辩证关系:互为影质 各遍似一

  达默大师《佛说阿弥陀经要解便蒙钞

  【解】重重结示。令深信一切庄严。皆导师愿行所成。种智所现。皆吾人净业所感。唯识所变。佛心生心。互为影质。如众灯明。各遍似一。全理成事。全事即理。全性起修。全修在性。亦可深长思矣。

  【钞】令深信者。藏通别三教之信。皆是浅信。此乃圆融事事无碍之信。故曰深信。一切庄严者。四土庄严也。愿行所成者。四教愿行所成也。以此为因。种智所现者。乃至果成一切种智所现。此明佛心所变相分庄严。全庄严乃佛心也。皆吾人净业所感者。以此为因。唯识所变者。乃至果成唯识所变。此明众生心所变相分庄严。全庄严乃众生心也。佛心生心互为影质者。亦可云佛境生境互为影质。全境即心故。此谓佛之庄严。为本质境。而却在众生心中。为独影境。众生庄严为本质境。而又在佛心内。为独影境。佛乃众生心内弥陀。名为自性弥陀。众生乃佛心内人民。唤作自性众生。故曰自性众生誓愿度。乃至自性佛道誓愿成。一人如是。众多亦然。随拈一尘一法。皆是此境。法性法尔如是。非关造作。四土皆然。非但实报也。如众灯下。更以喻明。如众灯之明。各遍一室。似一而不分。却是各灯各明。佛心众生心。共变四土庄严。似一而不分。却是各人各庄严。然同业同相分。似难分。但看人见是水。鬼见是火等。别业别相分。则唯心唯庄严。事事无碍之境。易可知也。全理成事。全事即理者。全心成境。全境即心也。如全水成冰。全冰即水也。全性起修。全修在性者。全性具庄严。而起成修德庄严。全修德庄严。而还在心性中。不出心外。心性本无外故。如全海成波。全波在海。不出海外。故曰唯心净土。自性弥陀也。亦可深长思者。此理微妙。非邪智浅智可知也。

  【解】柰何离此净土。别谭唯心净土。甘堕鼠即鸟空之诮也哉。初依报妙竟。

  【钞】鼠即。乃鼠鸣声。譬呵谭有不达妙有者。鸟空。乃鸟鸣声。譬呵谭空不达真空者。诮者。讥诮。古人之陈喻。故曰之诮也。世人不了即事之理。即土之心。离此不思议净土。别执缘影妄想。以为唯心净土。自性弥陀。可类鼠鸟之谭也。缘影妄想者。第六意识所攀缘之影。以识如镜。所缘如影。乃无体法尘也。即今人所谓空劫已前。威音那畔。以为本来面目者是也。楞严经云。纵离见闻觉知。内守幽闲。犹为法尘分别影事。一迷为心。决定拨西方在心外也。



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