问：他说听到莹珂法师因恐堕地狱，发心念佛三日往生。弟子自知身处花花世界中，绝无定力。欲效仿此人，应如何做？

　　答：你才十六岁，你也没有出家，你如果念个几天佛就往生了，会吓得这个世界上的人不敢念佛。不能念佛，一念你看看，这还得了！你一个人是往生了，叫千千万万人都不敢念佛，都不能往生。你有没有想过这个问题？莹珂法师那个示现是对的，是出家人，而且出家时间很久。出家不守清规，常常破戒犯规，做些不善的事情，那是自己烦恼习气太重。在出家里面做这个示现，这是正确的。所以一定要想想自己现前的身分，自己现前的生活环境、修学环境，是哪个时候。你能学莹珂吗？这一定要知道，一定要想到。

　　莹珂给我们做了个证明，《弥陀经》上说的，若一日到若七日能往生，他做了这个示现。黄忠昌给我们试验的是三年，这就是过去曾经很多人问过我，《净土圣贤录》、《往生传》里面很多人念佛三年、五年就往生。有很多读过这些书的人问我，他说他们是不是刚刚好只有三年寿命、五年寿命，念了就到了？我想如果是一、二个人，或者可能有这种状况，那么多人念佛，这不可能，绝对不是这个情形。那应该是怎么讲法？他有寿命，他念佛功夫到了，他不要了，这才能讲得通，不愿意留在这个世间。

　　如果功夫成就了，愿不愿意留在世间也不是他自己意思。因为预知时至，自在往生，我们很清楚、很明了，功夫成片上品就得自在，就可以自己做主。功夫成片之后，要不要住在世间？看这个世间的法缘。如果众生跟你有缘，有缘就是你讲经说法他相信，他能听得进去，他能依教奉行，这就是有缘，那你一定要帮助他；如果说没有缘，你纵然好心劝他，他不相信，他对你没有信心，就是没有缘。没有缘就可以去，有缘总要多带几个人去，这是一定道理。

　　缘有浅有深，善根有厚有薄，这里头状况都不一样。当然最重要的，善根深厚，缘也深厚，这一生遇到你，他一定得度，肯定是往生的。劝一个往生就是帮助一个人作佛，大慈菩萨偈子里面说得很清楚，这是好事情。善根不够深度，要帮他提升，这一生能不能往生？那不一定，总而言之，在这一生当中他善根提升了；没有善根，跟你有缘，你要给他种佛法的种子，所谓是“一历耳根，永为道种”，这是好事情。

　　今天你看到这个花花世界，花花世界很可怜，民国初年苏曼殊讲这个世界是悲惨世界。他跟我们距离差不多将近一个世纪，现在这个世界跟一个世纪以前来比那就更凄惨、更可怜了。所以最难得的，我们在这时候要觉悟、要回头，要学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是来帮助苦难众生。学释迦牟尼佛，我没有智慧，我也没有福报，我用什么帮助？佛告诉我们，“一切众生皆有如来智慧德相”，这句话换句话讲，你、我、他跟佛的福报是平等的，智慧也是平等的，为什么说没有智慧、没有福报去帮助众生？有！有不能现前，不能现前是自己有业障，你只要把业障放下，你的智慧、福报就现前。

　　这是我们在讲席当中常常提醒大家，放下对一切人事物的执着，你就小悟，那个小悟智慧也超过人间天上，在佛法讲你得正觉。这什么人？阿罗汉、辟支佛。只要你自己肯放下，正觉是本有的，福报也是本有的。你能放下分别，你就是菩萨，放下起心动念，你就成佛了。大乘教里常讲，凡夫成佛一念之间，那一念彻底放下。古人有例子，禅宗六祖惠能大师就是好榜样，他二十四岁，彻底放下，明心见性，见性成佛，那一年是二十四岁。他能做到，我们为什么做不到？做不到的原因没有别的，贪恋五欲六尘，所以你做不到。你能够把五欲六尘看清楚，看穿了，“凡所有相，皆是虚妄”，你就不会贪了。如果你把因果看清楚了，你就会知道贪瞋痴慢不是好东西，肯定要遭来生的恶报，你还敢吗？所以因果教育虽然不能带人到彻悟，它给人很大的警觉心，教你起心动念都是业，造作就更严重了。这个事情《了凡四训》里面都有。

　　所以因果教育在现前这个世间里非常重要，印光大师给我们做的示现，他老人家一生可以说是全心全力在提倡因果教育。所以我们把《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》都想把它做成电视剧，用电视剧的方法来弘扬因果教育，让大家觉悟。你现在用别的劝导他，他不相信，很难接受；你讲到报应，他看到这个事情他会害怕。

　　所以人生在世要确定方向、目标，真正能放得下，往生就有把握。往生没有把握，还是牵肠挂肚的事情太多，不能一刀两断。真能放下，什么障碍都没有，无论做什么事业都会圆满成就，为什么？不为自己，为社会、为众生。做成功了，众生有福，做不成功，众生没福，与我无关，你说你多自在！有我在里面就不自在，你就有得失，就有好恶，这就造业；无我不造业，无我所修的，佛法讲叫净业。佛都劝勉我们，在这个世间要学像菩萨一样，做净业，不造染、恶业，这就对了。断恶修善，不为自己，为别人。自己要做得很认真，为别人是为别人做好榜样，用这个身启发别人，身教，“学为人师，行为世范”，这大功德！做样子给人看，学佛菩萨，这就对了。（憶栖法师）