问：助念期间对病人或亡者的开示不一样，恳求老法师开示的内容做一个规范，方便同修参照。

　　答：这个开示，古来祖师有规矩，我们不能再立了。亡者这个时候最重要的，就是不能起一个妄念，只有一个念头，一心念阿弥陀佛，所以不能有第二种开示。这个时候讲开示错了，这个时候再叫他听经也错了。这个时候就是一句佛号要紧，最后一念是佛号，决定往生。所以佛法讲十念、一念，四十八愿里头十念、一念都决定往生。能不能往生是最后这一念，所以要照顾他最后一念，念念都是阿弥陀佛，不可以有第二念。什么时候讲开示？是他看到什么告诉你，我看到哪个人在门口，所说的都是死人，都是过去的人，他的家亲说某人我看到了。这个时候就说“念阿弥陀佛，不要管他”，就这么一句话，这是对临终人最好的一句开示。什么境界现前都不要管，他看到地藏菩萨了，看到弥勒菩萨了，看到释迦牟尼佛了，不要理他，阿弥陀佛来了，跟他去，看到什么佛菩萨都不理他。这是重要的开示。所以说一句废话不能有，一句夹杂不能有，这才重要！这不是讲经、讲开示的时候。(憶栖法师)

　　按：对于老修，无须开示。若是初学，简短精要的临终开示反而非常关键。通过开示，可以提前把临终魔扰情形及应对方法讲清楚。等助念后期，有些临终人舌头都短了，根本不能说话，还问个什么？还有，临终人师承不同，学法各异。通过临终开示，必须更正其错误观念，会令助念往生快速成功。如果临终人有错误知见——菩提心不必发，恶道诸罪不必忏，无惭无愧的念佛，只等佛迎。此种境况，就算认认真真助念至最后一口气，此人也绝对不能往生，白白辛苦一场。对于一个合格的助念团长来说，必须精通净宗法理，善于总结法要，清楚临终多种障缘及应对方法，知晓各种魔扰……。通过临终简要开示，便可令临终人快速契入第二类念佛忏罪往生的心境，渐入临终特殊定境后，很容易就能念佛忏净恶道诸罪，恢复善人身份，佛自然现前，最终成功往生。有法师总结临终往生最大障碍，主要出自信愿行。尤其是疑心是第一大障。确实如此，若疑心念佛，不管疑自疑他疑法，还未往生先成自障。其次是愿，往生极乐之愿心，必须具足出离心及菩提心。若仍贪恋情爱钱财等世缘，出离心不真，虽能念佛决非一心，故而绝不能往生。有人菩提心不发，只贪求快乐发愿求生，此人同样不能往生。至于念佛，须知未能决定而自在往生者，皆是三恶道中人，必须念佛忏罪方能往生。故而，必须心生惭愧，发真实改悔心，以菩提心转变当下罪心，至诚念佛忏罪，方能往生。若常以善人自居，临终只等佛迎，如是念佛，绝不能往生。未能往生的念佛人中，其实很多人正是出在临终忏罪这关键一环。有些念佛人误解带业往生，烦惑可带，业债可带，但恶道性罪绝不能带，带业往生决非带罪往生。佛不能灭人定业，不能代人忏罪，极乐无恶道，恶人往生必须念佛忏罪。印祖曾言：“佛只摄善类,不及恶类。”莲祖曾示：“始恶何妨终善，恶人既已成善，岂不贤圣同科！”历代祖师皆判观经下三品为念佛忏罪得生。《观经》明言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”所以，临终人必须端正知见，就算具足深信切愿，如果不能彻底念佛转心，忏净恶道诸罪，亦然不能往生。但须知晓，只要其菩提心真实，心生惭愧，一心系念佛号，渐入临终特殊定境后，念佛能修出定善，忏净诸罪只是时间问题，不必过于担心。再有，不可迷信十念平生业成或十念往生，临终助念时便见分晓。临终数天或十数天的前期，念百千个十念也不会往生，念了几天也不会往生。而真正证得决定往生者，临终首日，身体依然精力充沛，就能坐脱立亡。这才是真正的十念业成，是对应足够证量的。如果迷信十念往生，随着助念天数的流逝，必然会产生极大的疑惑，甚至怀疑佛法是假的，自己受骗了。能决定往生之十念，决非散心十念，分决定往生之十念，及临终最后际特殊定境中能忏净诸罪能决定见佛之十念。解释有点复杂，详见文末专文链接。最后大障就是魔扰，辛苦修行了一辈子，如若最终落入魔网，岂不可惜至极！推荐阅读《三力见佛必定真佛，临终往生时如何避免遭遇魔扰？》。