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  向上一着因果也空;又何以说因果不空?

  净空法师《大经解演义》

  过去我曾经写过两句话,“万法皆空,因果不空”。有一天我上街去买东西,有几个同修陪著。商店有个店员他认识我,他说:你是净空法师?我说:是。他说:我看过你这八个字,万法皆空,为什么因果不空?因果算不算万法里面?没错,因果是在万法里面。为什么说因果不空?因果是转变不空、相续不空,是说它这两桩事情。因会变成果,果会变成因,这是转变。因为它转变不空、相续不空,所以才有善因善果,恶因恶报,才有因缘果报这些事情。如果因果也空,果报就没有了,哪里还有什么六道、三途、十法界,统统都没有了。所以要知道,一切转变不空,刹那转变、刹那相续,说因果不空是说这个道理,我们要明了。正因为它转变不空、相续不空,我们起心动念要向善,断恶修善对自己决定有利益。别人怎么做法,我们没有权力干涉,也不必去干涉,干涉你不是自找苦吃吗?人家未必接受你,不接受还给你作冤家,那又何苦?

  能生要有缘,如果没有缘,它就不生,得有缘。缘具足,这是佛在经上常说的“四缘生法”,这四缘是四大类,《华严经》上无量因缘,生起万法。佛法不说因生说缘生,有道理。为什么?第一念没有因,第二念以后才有因。所以因果跟万法同时出现,万法皆空,因果也是空的。但是必须要到等觉再进一步,到妙觉,才真的是万法皆空,因果也空。等觉,万法没空,这诸位要晓得,实报庄严土,万法不空,因果就不空。回归自性,你才看到空相,没有回归自性,你看的相是有。实报土里面见的相,我们一般讲那是一真法界,为什么?它没有变化。佛家讲真讲妄,它的定义就在不变跟会变,不变是真的,会变那就是假的,那不是真的。我们看看我们这个世间,哪一法是永恒不变的?找不到,动物有生老病死,会变;植物有生住异灭,会变;矿物有成住坏空,自然现象也有成住坏空,找不到一样东西永恒不变,找不到。

  我们常讲因果不空,因果不空是对什么说的?对相续说的,相似相续相讲的,这里头有因果,告诉你要小心谨慎。向上一着呢?向上一着,因果也空了,到常寂光,因果就没有了,完全回归自性,哪来的因果?常寂光里面,连物质现象、精神现象都没有。可是它有见闻觉知,所以见闻觉知是性德。变成阿赖耶,就是一念妄动的时候,变成阿赖耶,阿赖耶就把自性里面见闻觉知变成受想行识,迷的时候它是受想行识。受想行识的源头是什么?源头是见闻觉知,自性里头的见闻觉知,就是自性本具的智慧德能。佛说得这么清楚,说得这么明白,这是科学家没有说到的。

  为什么要放下?因为它本来没有,它全是假的,凡所有相皆是虚妄,万法皆空。到常寂光净土的时候,因果也空,这个诸位要知道,到常寂光,因果就没有了。实报土里头还有因果,佛门里头有一句话说,“万法皆空,因果不空”,在十法界里头因果不空,其实实报土还是因果不空,到常寂光就没有了。



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