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  心经是佛传的吗?用梵音读诵是否较为正统?

  问:请问《心经》是否佛陀所传授?用梵音读诵是否较为正统?

  答:佛常常在大乘经里面教导我们四依法,“依法不依人,依义不依语,依了义不依不了义,依智不依识”,你看讲得多清楚。《心经》当然是佛所传的,我们现在所念的是玄奘大师翻译的,《心经》的翻译有十几种,原文都是一样的。周止庵居士《心经诠注》蒐集得非常完整,老居士一生专攻《心经》,用了四十年的时间,可以说是《心经》的专家。我们早年学《心经》,都是用周止庵的《诠注》,注得非常之好。不必用梵音,他的《诠注》里面有梵音这一篇。只要你诚心诚意去念,念经的时候不能有妄念,这叫诚意。好在《心经》不长,只有二百六十个字,从头到尾一直念下来,当中没有一个杂念,这就灵。这个东西跟画符、念咒是一样的意思,你看道教里头画符,这个符会不会灵,就是这个符一笔下去到一道符画完,不起一个念头,这个符就灵,如果有个念头起来,这符就破坏掉了。念咒也一样,所以咒都不长,就是念的时候不能有妄念夹杂进去。经就比较长了,如果在念经也没有一念,那个效果就比符咒力量更大,这个道理你一想就明白了。咒长的,像《楞严咒》不容易,太长了,太长怎么样?得清净心难,就是不起妄念难,所以咒是愈短愈好。

  你明白这个道理,你就想到前清乾隆年间,我们佛门有位大德,慈云灌顶法师,他老人家的著作很多,日本《卍续藏》就收集了二十多种,我看它的目录,大概他的著作有四十多种,而且有许多是大部头的。这个法师通宗通教,显密圆融,真的是一代的高僧。他有一个《观无量寿佛经》的注解,叫《观经直指》,这是他的著作。他在这个注解里面告诉我们一桩事情,他说我们要想化解冤业是很困难的事情,消除业障,很严重的业障,他说这个业障重到什么程度?重到所有一切经消不掉,所有一切密咒也消不掉。在我们佛门里面大家所熟知的,像《梁皇宝忏》、《水陆宝忏》都消不了的,他说最后还有一个办法决定可以消除,这是什么?南无阿弥陀佛。这一句也算是咒,全是梵文音译的,南无阿弥陀佛。

  我们想想,这一句它的功德、它的威力、它的效果,我们在讲《华严经》时给诸位做过报告,这是隋唐时代祖师大德们公认的。这一句咒字少,只有六个字,你这一句念下来,里头决定不杂妄想。如果你继续能够念十声,十声里头不杂一个妄想,这个功德就很大。如果念一串珠子,一百零八声,一百零八声不夹杂一个妄想,能消一切业障,一点都不假。我们要了解这个道理,才知道这句名号,释迦牟尼佛也清楚告诉我们,在《大集经》上说,六字洪名是“无上深妙禅”,你常常念这个名字,那跟参禅、参话头没有两样,无上深妙禅。(憶栖法师)

  按:是不是以梵音读诵佛教咒语真言,功德就更为殊胜呢?莲宗第十三代祖师印光大师有相关开示《学梵文,切忌起优劣分别想》。念佛法门属于二力法门,一心念佛时兼得弥陀冥加增上,可令名字位后心念佛人入观行位初品,可令相似位后心念佛人入分证位,中间品品皆有相对增上的效果。以二力之因而入略高于修自力法门的定境,故言一句佛号能灭其他自力法门不能灭的罪,以定境深灭最胜故。但需注意,这只是针对同一人而言,非其他法门灭罪效果就一定不如念佛。如若有人能修自力法门入无生法忍,那么何罪不灭?另外,念佛浅定也不能灭五逆七逆这类极重罪业。《观经》下下品五逆罪人临终至心十念灭罪往生,那是“临终特殊定境”中的特殊效果,理论极值可念至理一心。勿与平时念佛灭罪相混。荐文《作法忏、取相忏、无生忏,三种忏悔修法》。



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