问：他说请问菩萨道与阿罗汉道有关系吗？

　　答：当然有关系。好像我在前天画了一个图，就说明凡圣的差别、凡圣的关系。凡夫、阿罗汉、菩萨、佛，是一不是二，这个要搞清楚。什么是佛？你就是佛(须知天台六即佛之理)。《华严经》上说得很清楚，“一切众生皆有如来智慧德相”，一切众生皆是佛，《华严》、《圆觉》上佛说，“一切众生本来成佛”，就是这个意思，“皆有如来智慧德相”；“但以妄想执着而不能证得”，你现在有妄想、有分别、有执着，你就变成凡夫。如果你能够把妄想分别执着放下，那你就是佛。

　　佛是彻底放下，菩萨跟阿罗汉没有彻底。菩萨有妄想，没有分别执着，你如果有妄想，分别执着放下了，你就是菩萨。阿罗汉放下的更少一些，只放下执着，也就是妄想分别都有，没有执着，所以称阿罗汉。我们也不要小看阿罗汉，阿罗汉脱离六道轮回了。由此可知，有执着的人就出不了六道轮回。你真的能把世出世间一切法，我们常讲，对一切人、一切事、一切物的执着统统放下，不再执着，你就超越六道；只要你有执着，你就超越不了六道；你有分别，就出不了十法界(通教)。分别妄想断掉之后，就超越十法界，超越十法界就成佛，我们在《华严》里面讲得很清楚。所以，阿罗汉、菩萨、佛都是自己作的，不是别人。别人成就了，我们得不到利益，一定要自己成就，自己发心作佛、作菩萨、作阿罗汉。(憶栖法师)

　　按：菩萨所修之道，亦即自利利他之道，如修“六度”，即是修菩萨道。阿罗汉道，通常说是小乘道法，不求利他，只求自利。“焦芽败种”说的正是二乘人，比喻不能发无上道心之二乘，如枯焦之草芽和腐败之种子一样。维摩诘经说：“二乘如焦芽败种，不能发无上道心。”大乘经典里也常有阿罗汉字样，但都是已发大心的罗汉，实则已是大乘菩萨。