首页 - 学佛答问 - 佛学问答集 - 正文    │ 文章推荐
 

  火烧初禅天,水淹二禅天,风吹三禅天

  三灾──大三灾

  出《法苑珠林》

  [一、火灾],谓于坏劫时,有七日出现大火,须弥山渐渐崩坏,四大海水展转消尽,大千世界及初禅天皆悉洞然,无有遗余,是名火灾。(梵语须弥,华言妙高。四大海者,即东西南北四海也。)

  [二、水灾],谓初禅天已下,七番火灾,坏于世间之后,世界复成,又于坏劫之时,渐降大雨,滴如车轴;更兼地下水轮涌沸,上腾大千世界,乃至二禅天,水皆弥满,一切坏灭,如水消盐,是名水灾。

  [三、风灾],谓二禅天已下,七番水灾已后,又经七番火灾,坏于世间,至世界复成,又于坏劫之时,从下风轮,有猛风起;兼以众生业力尽故,处处生风,大千世界乃至三禅天,悉皆飘击,荡尽无余,是名风灾。

○学诚法师《觉悟之道》节录

  色囧堺天的有情,“色及无色上界诸天,虽无此诸苦,然烦恼随逐,有诸障碍。”色囧堺天有四禅,初禅天有火灾,二禅天有水灾,三禅天有风灾。火烧初禅,水淹二禅,风吹三禅,这些都是灾难,各种各样的灾难。火烧初禅就是说,色囧堺初禅天的这些有情,寿命要尽的时候,自己内在的无明、烦恼的火,不同世间上面的火一样,他自己慢慢慢慢就死了,烧死了。到二禅天的时候,就是发大水;三禅天的时候,就是风吹。这些都是天人的一些灾难,让天人也不得自在,有种种的痛苦。

  告诉我们一个什么道理呢?就是说天人也不是我们的皈依处,天人也不是究竟处。天人一样也会死,一样也会有种种的苦恼,都是不究竟的,这样我们对天人才不会有一种向往的心。在我们平时的日常生活当中,我们对天上的有情,总是觉得离我们这个世间比较近,比较有兴趣,比较喜欢去了解。实际上天上的众生他只是造的善业比我们人要多,但实际上他们要听到佛法,也是非常不容易的,更多都是在世间的一种禅定的状态当中。

  人道的众生,也不是所有人都能够听到佛法,听到佛法的人也是很少数的。我们听到佛法之后,能够很认真地去实践,就更加的不容易。如果不能很认真去实践,也都是因为对生命的状态、对轮回的痛苦认识不清造成的。



  其他相关文章
· “灵明觉知”的含义,应如何运用?
· 得人身者如爪上土,失人身者如大地土
· 入胎(夺胎 夺舍投胎)
· 返回目录
地藏孝亲网